欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百十卷目錄
史學部彙考六
宋馬端臨文獻通考三〈傳記二〉
經籍典第四百十卷
史學部彙考六
《宋馬端臨文獻通考三》
《傳記》
《溫公日記》一卷
陳氏曰：司馬光熙寧在朝所記。凡朝廷政事、臣僚差除，及前後奏對、上所宣諭之語，以及聞見雜事，皆記之。起熙寧元年正月，至三年十月出知永興而止。
巽巖李氏曰：「文正公初與劉道原共議，取實錄正史，旁采異聞，作《資治通鑑後紀》。屬道原早死，文正起相元祐後，終，卒不果成。今世所傳記聞及《日記》并《朔記》，皆《後紀》之具也。自嘉祐以前，甲子不詳，則號《記聞》；嘉祐以後，乃名《日記》。若《朔記》，則書略成編矣。」 始，文正子孫藏其書，祖廟謹甚。黨禍既解，乃稍出之。旋經離亂，多所亡逸。此八九紙草，或非全幅，間用故牘，又十數行，別書牘背，往往剪開黏綴，事亦有與正史、《實錄》不同者。蓋所見、所聞、所傳聞之異，必兼存以求是，此《文正長編》法也。
《王氏日錄》八十卷。
晁氏曰：皇朝王安石介甫撰。紹聖間，蔡卞合曾布獻於朝，添入《神宗實錄》。陳瑩中謂安石既罷相，悔其執政日無善狀，乃撰此，歸過於上，掠美於己，且歷詆平生不悅者，欲以欺後世，於是著《尊堯集》及《日錄不合神道論》等十數書。此書起熙寧元年四月，終七年三月，再起於八年三月，終於九年六月，安石兩執國柄日也，然無八年九月以後至九年四月事。蓋安石攻呂惠卿時，瑩中謂「蔡卞除之，安石罵惠卿」 之語，其事當在此際也。
陳氏曰：本朝禍亂，萌於此書，陳瓘所謂「尊私史而壓宗廟」 者。其彊愎堅辨，足以熒惑主德，鉗制人言。當其垂此，秉畀炎火，豈非其心有所愧悔歟？既不克焚，流毒遺禍，至今為梗，悲夫！書本八十卷，今止有其半。
《四明尊堯集》一卷。
陳氏曰：司諫延平陳瓘瑩中撰。專辯王安石《日錄》之誣僭，「不孫」與配食、坐像之為不恭。瓘初在諫省，未以安石為非，合浦所著《尊堯集》猶回隱不直，末乃悔之，復為此書，以謂蔡卞專用《日錄》以修神宗實錄，薄神考而厚安石，尊私史而壓宗廟。於是編類其語，得六十五條。總而論之，坐此羈管台州。朱子讀《兩陳諫議》遺墨、《跋日錄》，固為邪說，然諸賢攻之，亦未得其要領，是以「言者瀆而聽者疑，用力多而見功寡也。」蓋嘗即其書而考之，則凡安石之所以惑亂神祖之聰明，而變移其心術，使不得遂其大有為之志，而反為一世禍敗之原者，其隱微深切，皆聚此書。而其詞鋒筆勢，縱橫捭闔，煒煜譎誑，又非安石之口「不能言，非安石之手不能書也。」以為蔡卞撰造之言固無是理，況其見諸行事深切著明者，又已相為表裡，亦不待晚年懟筆有所增加而後為可罪也。然使當時用其垂絕之智，舉而焚之，則後來載筆之士，於其帷幄之間，深謀密計，雖欲畢力搜訪，極意形容，勢必不能得之如此之悉，而傳聞間異詞，虛實相半，亦不能使人無溢惡之疑。且如「勿令上知」之語，世所共傳，終以手筆不存，故使陸佃得為隱諱。雖以元祐眾賢之力，爭辯之苦，而不能有以正也。〈此見《陸佃供答》《史院取問狀》。〉「何幸其徒自為失計，出此真蹟，以暴其惡於天下，便當摭其肆情反理之實，正其迷國誤朝之罪，而直以安石為誅首，是乃所謂自然不易之公論」，不唯可以訂已往之謬，而又足以開後來之惑。奈何乃以畏避嫌疑之故，反為迂曲回互之言，指為撰造增加誣偽謗詆之書，而欲加刊削，以滅其跡乎？此書之作，實在建中、崇寧之間，且其言猶以《日錄》為蔡卞之所記，而其後了翁、合浦尊堯之書亦未直攻安石也。至於大觀初年而後，四明之論始作，雖謂天使安石自寫誣悖之心，然猶有懟筆增加，親逼神考之云，則終未免於有所回互，避就而失之者也。《朱子語錄》：問四明《尊堯集》曰：「只似討鬧，卻不於道理上理」會，只於利害上見得，於道理全疏。如介甫心術隱微處，它都不曾改得，卻只是把持。如云「謂太祖濫殺有罪，謂真宗矯誣上天」，皆把持語也。《龜
