《中興書目》云：「其序曰：『緬思庚子之歲，薦周戊辰之年』。」 庚子，唐廣明元年。戊辰，梁開平二年也。又曰：「偶記昔年皇居舊事，絕筆自嘆，橫襟出涕。然則唐之舊臣亡國之後，感傷疇昔，而為此書也。」 按朱藏一《紺珠集》，曾端伯《類說》載此書有杏園探花使端午、扇市、歲除儺公、儺母及太和八年無名子詩數事，今皆無之，豈別一《書》乎？
《咸鎬故事》一卷。
陳氏曰：韋慎微撰。其書與前大同小異，竟不知何人作也。末卷卻有「神鬼，大者號儺公母」 一語。按《館閣書目》，《秦中歲時記》，一名《咸鎬歲時記》。
《輦下歲時記》一卷。
晁氏曰：唐李綽撰。綽經黃巢之亂，避地蠻隅，偶記秦地盛事，傳之晚學。
《千金月令》三卷。
陳氏曰唐孫思邈撰
《國朝時令》十三卷。
晁氏曰：皇朝賈昌朝撰。景祐初，復《禮記》舊文，其《唐月令》別行。三年，詔昌朝與丁度、李淑以國朝律歷考訂百度昏曉、中星、祠祀、配侑，歲時施行。約《唐月令》定為《時令》一卷，以備宣讀。後昌朝注為十三卷，奏上頒行。
陳氏曰：唐因《禮記》舊文，增損為《禮記》首篇，天寶中改名《時令》。景祐初，始命復《禮記》舊文，其唐之《時令》別為一篇，遂命禮院修書官丁度等約唐時令撰定為《國朝時令》，以便宣讀。蓋自唐以來，有明堂讀時令之禮也。及昌朝解相印，乃采經史諸書及祖宗詔令典式，為之集解而上之。
《兩朝藝文志》：詔因入閣讀時令，問禮官：五月朔日夏至，百官入閣可否？皆曰：「五月朔朝會合。」 唐舊制，雖是大祠，比冬至圓丘禮成受賀，在質明後無嫌，然據《易象》《月令》及蔡邕有閉關靜事不賀之說，鄭康成據《樂緯》《春秋》之說，夏至有前殿從入能作樂，後漢嘗行其儀。入閣讀時令，既屬嘉禮，在朔與假，本無所礙，惟夏至則於經義有妨，移用七月朔又罷。寶元二年，宋庠論入閤之非兩制，議：「入閣者，是唐朝隻日紫宸殿受常朝儀，若隔日行禮，頗為煩，況今殿宇與舊不同。」 乃止。慶曆七年，復詔來年四月一日讀時令，禮院約定儀注，以《通禮》參用唐宣政殿朔朢朝參儀，草定御文德殿，皇帝服靴袍，百官公服，減正仗半，不設樂。尋停皇祐立夏讀《時令》，禮官邵必請四時皆讀，然亦不果。
《歲時雜詠》。 《續歲時雜詠》 卷
宣獻公宋及其孫剛叔撰。濟北晁無咎補之，作《序》曰：「余元豐六年六月，遇畢公叔於京師。公叔言宋氏藏詩曰《歲時雜詠》者，蓋宣獻公所集唐以前詩人之作，髣髴具在。公叔曰：『夫天地變化，其情至微，有不可道以辭者。四時之間，氣候物色，俯仰輒異，使一人言之，雖其巧如簧，恐不得與造物者爭功，於是雜眾言而觀之，不亦可乎』？」 宋氏故多賢，而宣獻之孫曰剛叔，尤篤志於學，不愧其先人。又常集宋人詩之所為，為《續歲時雜詠》，以成其祖之意，蓋若干篇。且詩之作，患言不能稱物者，以得之偏也。嘗試丹青眾言，憑几，肆目於方尺之間，而四時氣候物色，慘舒榮槁，所以過乎吾前者。每觀每異，其致亦足樂也。因以其集屬補之為序。補之復於公叔曰：「詩之亡久矣，豳《詩》七月，其記日月、星辰、風、雨、霜露、草木、鳥獸之事盛矣。屈原、宋玉為《離騷》，最近於詩，而所以託物引類，其感在四時，可以慷慨而太息，想見其忠潔剛。叔於宋詩所取若此，其亦有得於昔人之意乎？宋有天下百年，而《詩》之作，中間尤盛。蓋叔之所」 取，小大咸備。今觀其《錄》，一時顯人，用是名世。其尤宏傑者，雖以旁礡天地，呼吸陰陽，而成歲功可也。其下者亦因所長而傳。猶之一氣候至生者皆作，灼然而華，嚶然而鳴。以謂天地之巧盡此矣。
《歲時雜記》二卷。
陳氏曰：侍講東萊呂希哲原明撰。希哲，正獻公公著之子。呂滎陽公「在歷陽時，與子孫講誦，遇節日則休學者，雜記風俗之舊，然後團坐飲酒以為樂，久而成編。承平舊事，猶有考焉。」
《周平園序》曰：「本朝承平歲久，斯民安生樂業，凡遇節物，隨時制宜。雖有古有今，或雅或鄙，所在不同，然上而朝廷，次而郡國，下逮民庶，驩娛熙治，未嘗虛度，則一也。侍講呂公當全盛時，食相門之德，既目擊舊禮，又身歷外官，四方風俗，皆得周知，追記於冊，殆無遺者。惟《上元》一門，多至五十餘條，百年積累之盛，故家」 文獻之餘，茲可推矣。慶元戊午秋，公之元孫仙遊邑大夫祖平以示平園老叟周某，竊有「晚生不及見」 之歎云。
