以五行編而為志，不亦惑乎！且每有敘一災，推一怪、
董京之說，前後相反。
《桓公三年》，「日有食之。」 董仲舒、劉向以為，魯、宋弒君，易許田。劉歆以為，晉曲沃莊伯殺晉侯。京房以為，後楚嚴稱王，兼地千里也。
向歆之《解》，父子不同。
《嚴公七年》，「夜中星隕如雨。」 劉向以為，夜中者即中國也。劉歆以為，晝象夷狄。劉向又以為，域生南越。劉歆以為，盛暑所生，非自越來也。
遂乃雙載其文，兩存其理，言無準的，事益煩費，豈所 謂「撮其機要，收彼菁華」者乎？自漢中興已還，至於宋、 齊，其間司馬彪、臧榮緒、沈約、蕭子顯，相承載筆，競志 《五行》，雖未能盡善，而大較多實。何者？如彪之徒，皆自 以名慚漢儒，才劣班史，凡所論辨，務守常途。既動遵 繩墨，故理絕河漢。兼以古書從略，求徵應者難該；近 「史尚繁，考祥符者易洽。」此昔人所以言有乖越，後進 所以事必精審也。然則天道遼遠，裨灶焉知；日食不 常，文伯所對。至如梓慎之占星象，趙達之明風角，單 颺識魏祚於黃龍，董食徵晉亂於蒼鳥，斯皆肇彰先 覺，取驗將來，言必有中，語無虛發。苟誌諸竹帛，其誰 曰不然。若乃前事已往，後來追證，課彼虛說，成此游 詞，多見其老生常談，徒煩翰墨者矣。子曰：「蓋有不知 而作之者，我無是也。」又曰：「君子於其所不知，蓋闕如 也。」又曰：「知之為知之，不知為不知，是知也。」嗚呼！世之 作者，其鍳之哉！談何容易，駟不及舌，無為強著一言， 受嗤千載也。
《雜志》
或以為天文、藝文，雖非《漢書》所宜取，而有廣聞見，難 為刪削也。對曰：「苟事非其限，而越理來書，自可觸類 而長，於何不錄？又有要於此者，今可得而言焉。夫圓 首方足，含靈受氣，吉凶形於相貌，貴賤彰於骨法，皆 生人之所欲知也。四支六府，痾瘵所纏，苟詳其孔穴， 則砭灼無誤，此養生之尤急。且身名並利，親疏自明」， 豈可近昧形骸，而遠求辰象？既天文有志，何不為「人 形志」乎？茫茫九州，語言各異，大漢輶軒之使，譯導而 通。足以驗風俗之不同，示皇威之廣被。且事當災運， 尤相關涉；《爾雅》釋物，非無往例。既藝文有志，何不為 《方言志》乎？但班固綴孫卿之詞，以序刑法，探孟軻之 語，用裁食貨。五行出劉向《洪範》，藝文取劉歆《七略》，因 人成事，其目遂多。至若許負《相經》，揚雄《方言》，並當時 所重，見傳流俗。若加以二志，幸有其書，何獨捨諸？深 所未曉。歷觀眾史，諸志列名，或前略而後詳，或古無 而今有，雖遞補所闕，各自以為工，搉而論之，皆未得 其最。蓋可以為志者，其道有三焉：一曰《都邑志》，二曰 《氏族志》，三曰方物志。「何者？京邑翼翼，四方是則，千門 萬戶，兆庶仰其威神，虎踞龍蟠，帝王表其尊極。兼復 土階卑室，好約者所以安人；阿房未央，窮奢者由其 敗國。此則其惡可以誡世，其善可以勸後者也。且宮 闕制度，朝廷軌儀，前王所為，後王取則。故齊府肇建， 誦魏都以立宮；代國初遷，寫吳京而樹闕。」故知經始 之義，卜揆之功，經百王而不易，無一日而可廢也。至 如兩漢之都咸洛，晉宋之宅金陵，魏徙伊瀍，齊居漳、 滏，隋氏二世，分置兩都，此並規模宏遠，名號非一。為 國史者，宜各撰都邑志，列於輿服之上；「金石草木，縞 紵絲枲之流，鳥獸蟲魚，齒革羽毛之類，或百蠻攸稅， 或萬國是供，《夏書》則編於《禹貢》，《周書》則托」于王會。亦 有圖形九牧之鼎，列狀四荒之經。觀之者擅其博學， 聞之者騁其多識。自漢氏拓境，無國不賓，則有「筇竹 傳節。」�醬流味，大宛獻其善馬，條支致其巨雀。爰及 魏晉，迄于周隋，咸亦遐邇來王任土作貢，異物歸于 計吏，奇名顯於職方。凡為國史者，宜各撰《方物志》，列 于食貨之首。帝王苗裔，公侯子孫，餘慶所鍾，百世無 絕。能言吾祖，郯子見師於孔公；不識其先籍，談取誚 於姬后。故魯撰《世本》，式辨諸宗；楚置三閭，實掌王族。 逮乎晚葉，譜學尤煩，用之於官，可以品藻士庶；施之 於國，可以甄別華裔。自劉、曹受命，雍、豫為宅，世胄相 承，子孫蕃衍。及永嘉東渡，流寓揚、越，代氏南遷，概從 華夏。於是中朝江右，南北混淆，華壤邊民，中外相雜。 隋有天下，文軌大同，江外山東，人物殷湊。其間高門 貴族，非復一家。郡正州都，世掌其任。「凡為國」史者，宜 各撰《氏族志》，列於百官之下。蓋自都邑已降，氏族而 往，實為志者所宜先，而諸史竟無其錄。如休文《宋籍》， 廣以符瑞；伯起《魏篇》，加之釋老，徒以不急為務，曾何 足云？惟此數條，粗加商略，得失利害，從可知矣。庶乎 後來者擇其善而行之。
《論贊》
《春秋左氏傳》，每有發論，假君子以稱之。二傳云《公羊 子》《穀梁子》，《史記》曰「太史公。」既而班固曰讚，荀悅曰論， 東觀曰序，謝承曰詮，陳壽曰評，王隱曰議，何法盛曰 「述」，揚雄曰譔，劉昺曰奏，袁宏、裴子野自題姓名，皇甫 謐、葛洪列其所號。史官所撰，通稱史臣。其名萬殊，其
