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亦不過審於利害之算而已。唯蘇黃門作《古史序》，篇 首便言：「古之聖人其必為善，如火之必熱，水之必寒； 不為不善，如騶虞之不殺，竊脂之不穀」，於義理大綱 領處見得極分明，提得極親切，雖其下文未能盡善， 然只此數句，已非近世諸儒所能及矣。惜其從初為 學功夫本無次序，不曾經歷，不能見得本末一一諦 當。只其資質恬靜，無他外慕，故於此大頭段處窺測 得箇影響。到此地位，正好著力，卻便墮落釋、老門戶 中去，不能就聖賢指示處立得修己治人正當規模， 以見諸事業。傳之學者，徒然說得此箇意思，而其意 之所重，終止在文字言語之間。其徒雖極力推尊之， 然竟不曾有人能為拈出此箇話頭，以建立宗旨者， 亦可恨也。其論「史遷之失」兩句，亦切中其膏肓，不知 近日推尊《史記》者，曾為略分解否耳？今日已作書，偶 思得此語，聊復奉告，不審以為如何也？
《史館修史例》
《史館修史例》
先以曆內年月日下刷出合立傳人姓名，排定總目。 次將就題名內刷出逐人拜罷年月，注於本目之下。 次將取到逐人碑志、行狀、奏議、《文集》之屬，附於本目 之下。〈各注起某年終某年〉
次將《總目》內刷出收索到文字人姓名，略具鄉貫、履 歷，鏤版行下諸州，曉示搜訪取索。仍委轉運司專一 催督，每月上旬差人申送本院，不得附遞，恐有損失。 如本月內無收到文字，亦仰依限差人申報。
置「諸路申送文字格眼簿，一路一扇，一月一眼。如有 申到，記當日內收附勾銷，注於總目本姓名下，依前 例。
