欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百十六卷目錄
史學部總論三
性理大全〈論史學〉
顧充歷朝捷錄〈東周七國後秦論 宋齊梁陳隋總論 漢唐宋總論〉
焦竑焦氏筆乘〈史通 史通所載史目 世說註所載史目〉
群書備考〈論史〉
何喬新椒丘文集〈諸史〉
經籍典第四百十六卷
史學部總論三
性理大全
《論史學》
程子曰：「古者諸侯之國，各有史記，故其善惡皆見于 後世。自秦罷侯置守令，則史亦從而廢矣。其後自非 傑然有功德者或記之，循吏與夫凶忍殘殺之極者， 以酷見傳，其餘則泯然無聞矣。如漢唐之有天下，皆 數百年，其間郡縣之政可書者宜亦多矣。然其見書 者率纔數十人，使賢者之政不幸而無傳，其不肖者 復幸而得，蓋其惡，斯與古史之意異矣。 司馬遷為 近古，書中多有前人格言，如作紀，本《尚書》，但其間有 曉不得《書》意，有錯用卻處。」李嘉仲問：「項籍作『紀』，如何？」 曰：「紀只是有天下方可作。」又問：「班固嘗議遷之失，如 何？」曰：「『『後人議前人固甚《易》。 《史》遷云：『天與善人』，伯夷 善人』，非耶？此以私意度天道也』。必曰：『顏何』」為而夭，跖 何為而壽？指一人而較之，非知天者也。 君實修《資 治通鑑》，至唐事正叔問曰：「敢與太宗、肅宗正篡名乎？」 曰：「然。」又曰：「敢辨魏徵之罪乎？」曰：「何罪？」曰：魏徵事皇太 子，太子死，遂亡戴天之讎，而反事之，此王法所當誅。 後世特以其後來立朝風節而掩其罪，有善有惡，安 得相掩？曰：「管仲不死子糾之難而事桓公，孔子稱其 能不死，曰：『豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而 莫之知也，與徵何異』？」曰：「管仲之事與徵異。齊侯死，公 子皆出。小白長而當立，子糾少，亦欲立，管仲奉子糾 奔魯。小白入齊既立，仲納子糾以抗小白，以少犯長， 又所不當立，義已不順。既而小白殺子糾，管仲以所 事言之則可」死，以義言之，則未可死。故《春秋》書「齊小 白入于齊」，以國繫齊，明當立也。又書公伐齊納糾，糾 去子，明不當立也。至齊人取子糾殺之，此復繫子者， 罪齊大夫既盟而殺之也。與徵之事全異。 客有見 伊川者，几案間無他書，惟印行《唐鑑》一部曰：「近方見 此書，三代以後無此議論。」
涑水司馬氏曰：「李延壽之書，亦近世之佳史也。雖于 禨祥詼嘲小事無所不載，然敘事簡徑，比于南北正 史，無繁冗蕪穢之辭。竊謂陳壽之後，唯延壽可以亞 之。但恨延壽不作志，使數代制度沿革，皆沒不見耳！」 和靖尹氏曰：「太史公不明理，只是多聞，如伯夷《序傳》 引盜跖是也。若孔子雖顏子之夭，只說不幸短命死」， 則知盜跖乃罔之生也，幸而免者也。
元城劉氏問馬永卿近讀何書？對曰：「讀西漢到《酷吏 傳》。曰『班氏特恕杜張，何也』？」曰：「太史公時，湯周之後未 顯，至班氏獨以為有子孫以贖父罪，故入《列傳》。曰：『孟 子云：『名之曰幽厲』，雖孝子慈孫，百世不能改也』。而班 氏固輒沒其酷吏之名，何也？」曰：「世之論者，以謂二人 皆有意。太史公之意，欲以教後世人臣之忠，班氏之 意，欲以教後世人子之孝。」曰：「此固然也。然班固于此 極有深意。張湯之後，至後漢尤盛。有恭侯純者，雖王 莽時亦不失爵，至建武中歷位至大司空，故班固不 使入《酷吏傳》，以張純之故也。」曰：「是時杜氏之絕已久， 而亦不入《酷吏傳》，何也？」曰：「杜、張一等人也，若獨令張 湯入列傳，則世得以議矣，故并貸杜周。此子產立公 孫洩之義也。」永卿退而檢《左氏》，「鄭卿良霄，字伯有。既 死為厲，國人大懼。子產以謂鬼有所歸，乃不為厲，乃 立公孫洩、良止以止之。公孫洩，子孔之子也。良止，良 霄之子也。鄭殺子孔，子孔雖不為厲，故亦立之。且伯 有以罪死，立後非義也，恐惑民，故立洩，使若自以大 義存，誅絕之後，不因」其為厲也。 《新唐書》序事好簡 略其辭，故其事多鬱而不明，此作史之弊也。且文章 豈有繁簡也？意必欲多，則冗長而不足讀；必欲其簡， 則僻澀令人不喜讀。假令《新唐書》載卓文君事，不過 止曰「少嘗竊卓氏以逃」，如此而已。班固載此事，乃近 五百字，讀之不覺其繁也。且文君之事，亦何補於天 下後世哉？然作史之法，不得不如是，故可謂之文，如 風行水上，出於自然也。若不出於自然，而有意於繁 簡，則失之矣。《唐書》進表云：「其事則增於前，其文則省 於舊。」且《新唐書》所以不及兩漢文章者，其病正在此 兩句也。又反以為工，何哉？然《新舊唐史》各有長短，未 易優劣也。
朱子曰：「司馬遷才高識亦高，但粗率 太史公書疏 爽，班固書密塞。 或謂《五帝紀》所取多《古文尚書》及 《大戴禮》為主，為知所考信者。然伏羲、神農見《易大傳
