Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 589 (1700-1725).djvu/76

亦未當當如記楚漢事並書之，項籍死後，方可專書 「漢」也。　《通鑑》文字，有自改易者，乃皆不用。《漢書》上古 字，皆以「今」字代之。《南北史》除了《通鑑》所取者，其餘只 是一部好笑底小說。　胡明仲看節《通鑑》，文定問：「『當 是溫公節否』？明仲云：『豫讓好處，是不以死生二其心， 故簡子云『真義士也』。今節去之，是無見識，必非溫公 節也。　《通鑑》例，每一年成數次，改年號者只取後一 號，故石晉冬始篡，而以此年繫之。曾問呂丈，呂丈曰： 『到此亦須悔，然多了不能改得。某只以甲子繫年，下 面注所改年號。　或謂溫公舊例，年號皆以後改者 為正，此殊未安。如漢建安二十五年之初，漢尚未亡， 今便作魏黃初元年。奪漢太速，與魏太遽，大非《春秋》 存陳之意，恐不可以為法。此類尚一二條，不知前賢 之意果如何耳』』。」　問：「溫公論才德如何？」曰：「『他便專把 朴者為德，殊不知聰明、果敢、正直中和』，亦是才，亦是 德。　才有好底，有不好底，德有好底，有不好底。德者 得之於己，才者能有所為。如溫公所言，才是不好底。 既才是不好底，又言『才德兼全謂之聖人』，則聖人一 半是不好底。溫公之言多說得偏，謂之不是不可。」 問：「溫公言『聰明彊毅之謂才』，聰明恐只是才，不是德？」 曰：「『溫公之言，便是有病。堯舜皆曰聰明』，又曰『欽明，又 曰『文明』，豈可只謂之才！如今人不聰明，更將何者喚 作德也』？」　問：「溫公以正直中和為德，聰明彊毅為才。」 曰：「皆是德也。聖人以仁智勇為德，聰明便是智，彊毅 便是勇。」　問諸儒才、德之說。曰：「合下語自不同。如說 才難，須是那有德底才。高陽氏才子八人，這須是有 德而有才底。若是將才對德說，則如『周公之才之美』 樣，便是有才，更要德。這箇合下說得自不同。」又問智 伯五賢。曰：「如說射御足力之類，也可謂之才。　《通鑑》： 『告姦者與斬敵首同賞；不告姦者與降敵同罰』。《史記》 商君議更法首，便有『斬敵首降敵』兩條賞罰，後面方 有此兩句比類之法。其實秦人尚戰功，故以此二條 為更法之首。溫公卻節去之，只存後兩句比類之法， 遂使讀之者不見來歷。溫公修書，凡與己意不合者， 即節去之，不知他人之意不如此。《通鑑》此類多矣。」 問：「溫公《通鑑》不信四皓輔太子事，謂只是叔孫通諫 得行；意謂子房如此，則是脅其父。」曰：「子房平生之術， 只是如此。唐太宗」從諫，亦只是識利害，非誠實。高祖 只是識事機，明利害，故見四人者輔太子，便知是得 人心，可以為之矣。叔孫通嫡庶之說，如何動得他！又 謂高祖平生立大功業過人，只是不殺人。溫公乃謂 高祖殺四人，甚異，其後一處所在，又卻載四人，又不 信劇孟事，意謂劇孟何以為輕重。然又載周休其人 極「無行，自請于吳去，呼召得數萬人助吳。如子房、劇 孟，皆溫公好惡所在，然著其事而立論以明之可也， 豈可以有無其事為褒貶！溫公此樣處議論極純。」因 諭章惇言：溫公義理不透。曰：「溫公大處占得多，章小 黠，何足以知大處！」　胡致堂云：「《通鑑》久未成書。或言 溫公利餐錢，故遟遲，溫公遂急結末了。故」唐五代多 繁冗，　溫公之言，如桑麻穀粟。且如《稽古錄》極好看， 常思量教太子諸王，恐《通鑑》難看，且看一部《稽古錄》。 人家子弟若先看得此，便是一部古今在肚裏了。 《稽古錄》有不備者，當以《通鑑》補之。溫公作此書，想在 忙裏做成，原無義例。　《稽古錄》一書，可備講筵宮僚 進讀。小兒讀《六經》了，令接續讀去「亦好。末後一表，其 言如蓍龜，一一皆驗。宋莒公《歷年通譜》與此書相似， 但不如溫公之有法也。　《唐鑑》欠處，多看底辨得出， 始好。　《唐鑑》多說得散開，無收殺。如姚崇論擇十道 使，患未得人，他自說得意好。不知范氏何故卻貶其 說？」　或謂：「史贊唐太宗止言其功烈之盛；至於『功德 兼隆，則傷夫自古未之有』。」曰：「『恐不然。史臣正贊其功 德之美，無貶他意。其意亦謂『除隋之亂』是功，致治之 美』是德。自道學不明，故言功德者如此分別。以聖門 言之，則此兩事不過是功，未可謂之德。　范《唐鑑》首 一段，專是論太宗本原，然亦未盡太宗後來做處儘 好，只為本領不是，與三代便別。」　問：「歐陽以除隋之 亂，比跡湯武，致治之美，庶幾成康。贊之無乃太過！」曰： 「只為歐公一輩人，尋常亦不曾理會本領處，故其言 如此。　范氏以武王釋箕子、封比干事，比太宗誅高 德儒，此亦據他眼前好處。恁地比並，也未論到他本 原處。似此樣且寬看。若一一責以全，則後世之君不 復有一事可言。　范《唐鑑》第一段論守臣節處不圓， 要做」一書補之，不曾做得。范此文草草之甚。其人資 質渾厚，說得都如此平正，只是疏，多不入理，終守臣 節處。於此亦須有些處置，豈可便如此休了？如此議 論，豈不為英雄所笑！　《唐鑑》白馬之禍，歐公論不及 此，　《唐鑑》意正有疏處。孫之翰《唐論》精練，說利害如 身處，親歷之，但理不及《唐鑑》耳。　呂伯恭晚年謂人 曰：「孫之翰《唐論》勝《唐鑑》。要之，也是切於事情，只是大 綱卻不正了。《唐鑑》也有緩而不精確處，如言租庸調 及楊炎二稅之法，說得都無收殺，只云『在於得人，不