立，纂我鴻緒，從容文雅，亦守文之良主焉。二帝景命 不融，高祖始登大位，于時大冢宰晉公宇文護，太祖 之猶子也，負圖作宰，親受顧命，國柄朝權，頓去王室。 高祖高拱深視，彌歷歲年，談議儒元，無所關預。祭則 寡人，晉公之不忌也。但自下裁物，其主不堪，累世權 強，一朝折首，其於黨與，咸見夷戮，惡禽臰物，掃地無 餘。爾乃棄奢淫，去浮偽，施一德，布公道，屏重肉之膳， 躬大布之衣，始自六宮，被于九服，令行禁止，內外肅 然。以「釋氏立教，本貴清淨，近世以來，靡費財力，下詔 削除之，亦前王所未行也。」值齊季失德，取亂侮亡，親 御戎軒，再舉而滅。軍令肅然，秋毫莫犯，數旬而定，不 戮一人。未及下車，革其弊政，山東士女，欣戴如歸。但 天性嚴忍，果於殺戮，血流盈前，無廢飲噉。行幸四方， 尤好田獵，從禽于外，非夜不還，飛走之類，值無免者， 識者以此少之。雖有武功，未遑文德，彝章禮教，蓋闕 如也。練甲治兵，將掃沙漠，遠圖不遂，暴疾升遐。宣帝 初在東京，己多罪失，高祖每加嚴訓，不能「修政。嗣位 之初，飾情自勵，踰年已後，變態轉興。耽酒好色，常居 內寢，角觝逸遊，不捨晝夜。分命使人，徵求子女，積之 後宮，以千萬數」，此石虎之淫風也。寵姬四人，並立為 皇后，車服節文，與內主無別，此劉聰之亂政也。少在 儲宮，頗覽經籍，臨朝對眾，亦有精神。但稟猜狂，特好 詭異，衣冠形色，皆與舊制不同。文武侍臣，屏棄遐裔， 內外門閤，皆別令宦者看守，出入去來，並錄其數，殿 省以目相視。然朋淫於家，無所簡擇。乃至長樂，亦有 醜聲。大象之末，忽焉慘虐，鞭撻朝士，動至數百，背及 胸腹，一時下手，楚毒之理，不可忍見。祖宗廟號，諱不 得稱。變易官名，回宮姓族，車乘輪輻，並有貴賤之殊； 婦女粧點，「亦為上下之異。後庭嬪妾，房有數人，自旦 至夕，恆令危坐相對，有不如法，便即捶楚。內外命婦， 朔望朝謁，皆令為丈夫拜伏，以示肅恭。自號為天，不 復稱朕。此外小事，異同不可勝紀。狂惑妖僻，開闢未 之有也。」客曰：「齊武成荒悸庸暗，怨結人神，厥嗣不昌， 理則然矣。周祖聰明神武，冠世雄奇，因愚子以至顛 覆，豈人事乎？抑天道也？蒙有惑焉，請聞其說。」主人曰： 「寒暑晦明，二儀之不同也；賢愚治亂，五勝之相形也。 是以酒池肉林，乃周王之締構；坑儒滅學，亦漢后之 驅除。齊自天保受終，迄于武平喪國，孝昭之外，竟無 令主。河清已後，國基漸墜。昏主慢遊於上，黎民怨讟 于下。逮于末葉，君弱臣愚，外崩內潰，周人取之，猶坂 上走丸」也。周武《任數矩》。〈疑〉情，果敢雄斷，擁三秦之銳。 屬攻昧之秋，削平天下，《易》同俯拾。未及三祀，宮車晚 駕，嗣子披猖，肆其凶慝，真人革命，宗廟為墟，此蓋天 所以啟大隋，非不幸也。
《授崔融著作郎制》唐·李嶠
鸞臺：具官崔融，長才廣度，贍學多聞，詞麗揚班，行高 魯史。方臺美其方正，中省推其良直。永言司典，尤俟 得人。「載筆西垣，既藉微婉；紬文東觀，更資博通。宜昇 著作之庭，兼踐納言之地。可著作郎，仍兼右史內供 奉官。」
《授吳兢著作郎制》蘇頲
黃門：「朝議大夫守諫議大夫上柱國兼修國史吳兢， 祇服言行，貫穿典籍，蘊良史之才，擅巨儒之義。頃專 筆削，仍侍軒階，而官之正名，禮不以諱，宜著書於麟 閣，復載籍於鴻都。可行著作郎兼昭文館學士，餘如 故，主者施行。」
《授胡皓著作郎制》前人
黃門：「朝議大夫檢校祕書丞兼昭文館學士上柱國 胡皓，屬文用思，知名最久，才清調遠，寓興皆新。頃掌 祕文，佇刊良史，宜擢金閨之彥，用光石渠之編。可行 著作郎，餘如故」，主者施行。
《著作郎壁記》李華
化成天下，莫尚乎文。文之大司，是為國史。職在褒貶 懲勸，區別昏明。故《駉牧頌》於魯侯，《祈招》風於楚子，史 官之任，有述作焉。蓋王者之元符，生人之極教也。昔 沮誦、倉頡為黃帝史臣，文字以興，其來尚矣。若南正、 北正，建于顓頊；羲氏、和氏，命于唐堯，更虞、夏、商，代序 天地。《周官》宗伯之屬有太史，正歲年以序事；小史奠 系代，辨昭穆，內史受納訪以詔王聽理，外史達書名 于四方。《前志》所載，有左史記事，右史記言，或箴王之 闕，或司過於朝，所典不同，其納君於善一也。《傳》曰：「天 子有日官，則史逸、史伯是也；諸侯有日御，則裨灶、子 韋是也。倚相在楚，南史在齊，董狐在晉，邦之司直也。 其事舉則三靈不慝，其政息則百度」惟危，故先王貴 之。至於漢廷，參用《周禮》。太史公既歿，其子遷緘金匱 石室之文焉。降及東京，永平中，特詔班固著作《東觀》， 繼其事者楊彪蔡邕。由是太史但掌天文律歷而已。 《小雅》寢周，聖人生魯。道尊而文武將墜，德至而天地 不通。感於獲麟，嘆於與蜡。爰制國典，丘明傳之。因歷 象以正時元，假鬼神「而討有罪，善人勸焉，淫人懼焉， 百代之英，所由用也。向若前代闕能文之史，曠記事
