惟是山川之靈異，節義之精英，典制人文之光耀，續而復蝕，蝕而復續者，豈非間氣之磅礡，不容終晦哉。邇者
綸音，特下詔令天下各直省例以志進。所謂「能邇」
柔遠求治無已之盛心，其未艾也。凡茲臣工，撫
有疆域。詎敢冒昧以圖顧余自奉
命，來典茲郡。蒞事伊始，百凡未諳。夙夜冰兢，乃於
案牘間捧讀徵書之檄。見上憲仰體
「朝廷高矚曠覽，坐致郅隆，指掌可諳」 之至意也矧。
「茲彈丸，版籍維新，洞若觀火，條分縷晰，如理家焉；安上全下，如寘物焉。又何慮乎礙目棘手，不足仰報高深於萬一乎？無如諸屬當灰燼之餘，壁藏久廢，獻考無稽，呼疾應遲。久之披煙撥草，廣搜遠輯，所幸古洞殘碑，縉紳秀士，存什一於千百」 ，次第編修，各竣乃職。雖稗說野史，因陋就簡，然山川之靈異，節義之精英，典制人文之光耀，如山河之麗地，日月之經天，而余得以約略其間，險易以通，王制以定，官箴以立，禮義以興，教化以起，風尚以一。凡所謂「因革損益，酌古宜今，權衡盡變」 者，不覺油油然其欲出。爰集郡紳士彙而成帙，借手上憲以覲。
天子屬以史筆從事。寧核毋縱、寧實無華、務期有裨
於
國以適於治是為
朝家命志之意。若乃「圖繪山靈，輝張藻翰」 ，黼黻太
平，南轅北轍，其於斯役也，不大相逕庭矣乎？於是乎序。
皇清重修夔州府志 卷
知夔州府〈臣〉吳美秀序省郡之有志王國之有
史，其義雖一，然史之所載，則必有善而有惡；志之所記，每近隱惡而揚善。何以言之？竊嘗披閱舊志，如輿圖星埜、山川形勝、城池、學校、沿革、祠祀古蹟、屯田水利、茶鹽之類，古今雖異，舊貫則仍志之，亦猶行古之道也。至若名宦、人物、科第、孝義、節烈、隱逸、流寓、陵墓之類，志之所以表其賢也；藝文之集，所以表其文也。又如仙釋寺觀之類，乃不以其外道而略之。惟「僭據」 一條，自甲申流寇張獻忠僭稱偽號，竊據成都下東一帶，不過經道屠戮而去，非若公孫述白帝城比也，故不敢妄予以僭據之名。今易「武功」 一條紀載。
《本朝定蜀本末》，其諸逆先後稱亂者，不一姓隨時。
蕩平，備載如左。《志》之所以屏之，以比虞之四凶，應不在《春秋》責備之例。若是，則志之所記，有美而無刺，有善而無惡也明矣。因是讀昔作者之辭，逆昔作者之志。其意若曰：「百爾君子，閱斯志也」 ，凡仕是邦者，一觀王公、梅谿、郭公篤、周諸君子先我，而炳炳青史者如此；凡為人子者，一觀王公相、李公清諸君子先我，而棐棐彝倫者如此。凡生是邦者，一觀扶公、嘉來公知德諸君子先我，而煌煌桑梓者如此。及觀科第，如衛清敏、冉給諫輩之不負君、不負學；隱逸如王公珪、馮公翁輩之非盜虛聲，邀捷徑；流寓如宋玉、郭璞輩之騰孤雲、跨埜鶴者，無不如此。至節烈之概，《刑于》之化，陵墓之雖死猶生，藝文之昭回雲漢。凡此若起諸君子，九原而質之，設身如有合焉，則曰：「彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？」 如其不然，則必對之而汗流浹背，食之而不下咽也。由是言之，則斯志也，雖云隱惡揚善，不幾與史之賞善而罰惡者並行不悖也哉？余待罪斯郡，四年於茲。邇奉《修志》之檄，甚愧不敏，遂協同王司馬、王別駕搜采於趙坑秦火之後，殘碑斷碣之餘，遵《舊志》所載者十之九，間參以新載者十之一，少弗徵信者，弗敢載也。然余嘗自巫峽、瞿塘泝流而上，遍觀形勝，乃知蜀之形勝甲天下，而夔之形勝又甲於蜀也。矧！今
皇圖無外，天下一家。漸被暨訖，無遠弗屆。《祗緣前志》，
既經詳備，茲不必述，亦不盡述也。惟推《先後歷志》之意，以愚見旁參之，因竊取隱惡揚善之義，以質世之見賢思齊，見不賢而內自省者。不知於義果有合否？又請質之諸君子。
皇清重修馬湖府志四卷
〈臣〉姚締虞序湖於蜀省為邊郡古牂牁地明弘
治年間，始改土設流，聲名文物，二百餘載。康熙丙寅春，余以勘木之役，減騶從，裹餱糧，親履其地。見其山高而水迅，羊腸鳥道，窺天僅一線。登陟不任，輿馬，率攀藤仄踵以行，懸巖危石，極人間未有之險，李白「難於上青天」 之句，惟此足以當之。然城郭人民，靜而且恬，農不輟鋤，士不廢讀。太守何君源濬拊循之力居多焉。太守因陋就簡，與民休息，而賦質博雅，修志之舉告成，在列郡之先，以脫稿呈余，閱之終帙其志。《山川》人
