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「興朝之偉觀者」 ，乃予於是更有省也。時物遷變，《金》
石俱湮，傀儡當場，賢愚同腐，獨有其不朽者存，貫通精氣之微，藏用經術之際，因情立制，隨勢成用，所謂「神而明之，存乎其人也。」 是以群峰倚天，迅流湍激，輿圖之大概也。秩統坊表，何以遞有變更？官師表率，何以各自奮厲？人才有昔盛今衰之感，何以使振興媲美？制賦有裁留增減之殊，何以使公私均利？德功之報，何以踵舉不廢，戎兵之設，何以更置維新？若乃英武奮揚，功成幕府，循良德美，澤在生民。何以勳烈不讓前猷，休聲可垂後範，節義可樹典型，文章足稱華國。至於蔓草荒煙，頹垣古塚，一經俯仰，感慨係焉。藪糵叢奸，禍淫福善，一為傳述，鑒誡以之。凡此者，博稽往蹟，殫著新猷，後先相承，變通會適。信情理之相傳，則文詞何可無據也。夫使觀《風》者採而獻之，
朝廷知「沿革」有不得不然之規，「損益」有不得不然之
勢雖以經緯區宇，斟酌古今，無二理也，奚啻新十城之耳目已哉！至如「利積弊生，物盛斯返；治法相循，如環斯轉」 ，後之視今，亦猶今之視昔云爾。。
