商子部彙考二
漢書藝文志
《法家》
《商君》二十九篇。〈注〉名鞅，姬姓，衛後也，相秦孝公。有《列 傳》。
隋書經籍志
《法家》
《商君書》五卷。〈注〉秦相衛鞅撰。
唐書藝文志
《法家》
《商君書》五卷。〈注〉《商鞅》或作「商子。」
宋史藝文志
《法家》
《商子》五卷。〈注〉衛公孫鞅撰。
宋鄭樵通志
《法家》
《商君書》五卷。〈注〉秦相衛鞅撰。漢有二十九篇，今亡三 篇。
王應麟漢書藝文志考證
《法家》
《商君》二十九篇。
太史公曰：「嘗讀商君《開塞耕戰書》，與其人行事相類。」 《正義》云：「《商君書》五卷。《館閣書目》今是書具存，共二十六篇，三篇亡。」 《後魏·刑罰志》：「商君以《法經》六篇入說於秦，設參夷之誅，連相坐之法。」
馬端臨文獻通考
《法家》
《商子》五卷。
晁氏曰：秦公孫鞅撰。鞅，衛之庶孽，好刑名之學，秦孝公委以政，遂致富強。後以反誅鞅封於商，故以名。其書本二十九篇，今亡者三篇。太史公既論鞅刻薄少恩，又讀鞅《開塞書》，謂與其行事相類，卒受惡名，有以也。《索隱》曰：「開謂刑嚴峻則政化開，塞謂布恩惠則政化塞。」 今考其書，司馬正蓋未嘗見之，妄為之說耳。《開塞》乃其第七篇，謂道塞久矣，今欲開之，必刑九而賞一。刑用於將過，則大邪不生，賞施於告姦，則細過不失。大邪不生，細過不失，則國治矣。由此觀之，鞅之術無他，特恃告訐而止耳。故其治不告姦者，與降敵同罰，告姦者殺敵同賞。此秦俗所以日壞，至於父子相夷，而鞅不能自脫也。太史公之言，信不誣也。
周氏《涉筆》曰：「《商鞅書》亦多附會後事，擬取他辭，非本所論著也。其精確切要處，《史記》列傳包括已盡。今所存大抵汎濫淫辭，無足觀者。蓋有地不憂貧，有民不憂弱，凡此等語，殆無幾也。此書專以誘耕督戰為本根，今云使商無得糴，農無得糶，農無糶則窳惰之農勉，商無糴則多歲不加樂。夫積而不糶，不耕者誠困」 矣，力田者何利哉？暴積如丘山，不
時焚燒，無所用之。《管子》謂「積多而食寡，則民不力」 ，不知當時何以為餘粟地也？貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸，則商估少而農不酣，然則酒肉之用廢矣。凡《史記》所不載，往往為書者所附合，而未嘗通行者也。秦方興時，朝廷官爵，豈有以貨財取者，而賣權者以求貨，下官者以冀遷？豈孝公前事耶？陳氏曰：「《漢志》二」 十九篇。今二十八篇，又亡其一。商子部總論
韓非子
《定法篇》
問者曰：「申不害、公孫鞅，此二家之言，孰急於國？」應之 曰：「是不可程也。人不食十日則死，大寒之隆，不衣亦 死，謂之衣食。孰急於人？則是不可一無也」，皆養生之 具也。今申不害言術，而公孫鞅為法術者，因任而授 官，循名而責實，操生殺之柄，課群臣之能者也。此人 主之所執也。法者，憲令著於官府，刑罰必於民心，賞 存乎慎法，而罰加乎姦令者也，此臣之所師也。君無 術則弊於上，臣無法則亂於下，此不可一無，皆帝王 之具也。
問者曰：「徒術而無法，徒法而無術，其不可，何哉？」對曰： 「申不害，韓昭侯之佐。韓者，晉之別國也。晉之故法未 息，而韓之新法又生；先君之令未收，而後君之令又 下。申不害不擅其法，不一其憲令，則姦多故。利在故 法前令則道之，利在新法後令則道之，利在故。新相 反，前後相悖，則申不害雖十使昭侯用術，而姦臣猶
