《孫武論二》
夫武，戰國之將也，知為吳慮而已矣。是故以將用之 則可，以君用之則不可。今其《書》十三篇，小至部曲營 壘芻糧器械之間，而大不過於攻城拔國，用間之際， 蓋亦盡于此矣。天子之兵，天下之勢，武未及也。其《書》 曰：「將能而君不御者勝。」為君而言者，有此而已。竊以 為天子之兵，莫大于御將；天下之勢，莫大於使天下 「樂戰而不好戰。」夫天下之患，不在于寇賊，亦不在于 敵國。患在于將帥之不力，而以寇賊敵國之勢，內邀 其君。是故將帥多而敵國愈強，兵加而寇賊愈堅。敵 國愈強而寇賊愈堅，則將帥之權愈重；將帥之權愈 重，則爵賞不得不加。夫如此，則是盜賊為君之患而 將帥利之，敵國為君之讎而將帥幸「之；舉百倍之勢， 而立毫芒之功，以藉其口，而邀利於其上。如此而天 下不亡者，特有所待耳。」昔唐之亂，始于明皇，自肅宗 復兩京，而不能乘勝并力，盡取河北之盜；德宗收洛 博，幾定魏地，而不能斬田悅於孤窮之中。至於憲宗， 天下略平矣，而其餘孽之存者，終不能盡去。夫唐之 所以屢興而終莫之振者，何也？將帥之臣養寇以自 封也。故曰：天子之兵，莫大于御將。御將之術，開之以 其所利，而授之以其所忌。如良醫之用藥，烏喙蝮蝎， 皆得自效於前，而不敢肆其毒。何者？授之以其所畏 也。憲宗將討劉闢，以為非高崇文則莫可用，而劉澭 者，崇文之所忌也，故告之曰：「闢之不克，將澭實汝代。」 是以崇文決戰，不旋踵擒劉闢。此天子御將之法也。 夫使天下樂戰而不好戰者，何也？天下不樂戰，則不 可與從事於危；好戰，則不可與從事於安。昔秦人之 法，使吏士自為戰，戰勝而利歸于民，所得於敵者，即 以有之，使民之所以養生送死者，非殺敵無由取也。 故其民以好戰并天下，而亦以亡。夫始皇雖已墮名 城，殺豪傑，銷鋒鏑，而民之好戰之心囂然其未已也。 是故不可與休息而至於亡。若夫王者之民，要在於 使之知愛其上而讎其敵，使之知其上之所以驅之 于戰者，凡皆以為我也，是以樂其戰而甘其死。至於 其戰也，務勝敵而不務得財；其賞也，發公室而行之 於廟，使其利不在于殺人。是故其民不至於好戰，夫 然後可以作之於安居之中，而休之於爭奪之際，可 與安，可與危而不可與亂，此天下之勢也。
《朱子語錄》
《諸子》
鄭厚《藝圃折衷》云：「『《孫子》十三篇，不惟武人之根本，文 士亦當盡心焉。其詞約而縟，易而深，暢而可用。《論語》 《易大傳》之流，孟、荀、揚著書，皆不及也。以正合，以奇勝， 非善也；正變為奇，奇變為正，非善之善也。即奇為正， 即正為奇，善之善也』。而余隱之辯曰：『昔吾夫子對衛 靈公以軍旅之事未之學，答孔文子以甲兵之事未』」 之聞，乃觀夾谷之會，則以兵加萊人，而齊侯懼費人 之亂，則命將士以伐之，而費人北。嘗曰：「我戰則克。」而 冉有亦曰：「聖人文武並用」，孔子豈有真未學未聞哉！ 特以軍旅甲兵之事，非所以為訓也。乃謂《孫子》十三 篇不惟武人根本，文人所當盡心，其詞可用。《論語》《易 大傳》之流，孟、荀、揚著書皆不及，是啟人君窮兵黷武 之心，庸非過歟？叛吾夫子已甚矣，何立言之不審也？ 以予觀之，此段本不必辨，但其薄三王、罪孟子而尊 堯、舜似矣，乃取孫武之書廁之《易》《論語》之列，何其悖 之甚與！予嘗謂鄭氏未能真知堯、舜，而好為太高之 論以駭世，若商鞅之談帝道，於是信矣。
孫子部藝文
《孫吳傳贊》漢·司馬遷
太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇。吳起兵 法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：「能行之 者未必能言，能言之者未必能行。」孫子籌策龐涓明 矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如 德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀，悲夫！
孫子部紀事
《後漢書馮異傳》：「異好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。」 《三國志魏武帝本紀》註，孫盛《異同雜語》云：「博覽群書， 特好兵法，抄集諸家兵法，名曰《接要》。」又註「《孫武》十二 篇，皆傳於世。」
吳《呂蒙傳》註《江表傳》曰：初，權謂蒙及蔣欽曰：「卿今並 當塗掌事，宜學問以自開益。孤統事以來，省三史諸 家兵書，自以為大有所益，如卿二人，意性朗悟，學必 得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》，孔子
