權，而終以必行。」「通變不倦，革道也。」曰「飾邪。」龜筴無信， 而明「法有功也。」曰「解老深於老也。有道之君貴靜，不 重變法，孰謂非也，有此言也？」曰「喻老重賞罰也，在君 則勝臣，在臣則勝君，亦收權之意也。」曰「《說林》皆古人 詭稽突梯所為，而非特表出之，固智術之所尚也。」曰 「觀行資於人也。」曰「安危自勵也。」曰「守道重於全身，預 於立法。」曰「用人立可為之賞，設可避之罰，未嘗無恕 心者。曰《功名》主得臣而名實成也。曰《大體》，以天地、江 海、日月、山谷為量，而有長利大功之積。曰《內儲說》。上 篇詭祕矯詐，無所不至，而下篇參疑廢置之事，則亦 《春秋》之所以示戒者也。曰《外儲說四一曰左上》以先 王仁義不能正國，皆諸嬰兒之塵飯塗羹，可戲而不 可食也。中山好士而可攻」，必其士怠而兵弱，農惰而 國貧者然耶，非耶？二曰《左》下「誅賞毀譽，庶幾殺之不 怨，利之不庸」之意。然用有公私，則王霸之所由別也。 三曰右上三節，以君治臣，而一切以忍心從事，國狗 社鼠，古今有之，忍痛彈疽，未易得也。四曰右下五節 責成立功，善馭臣也。子之燕噲事與《孟子》不同，而禹、 益相詐，啟、益相攻，抑又滋惑之甚，禹益異。世得謬其 傳之噲同時亦詭其說，矯軻之正耶？非肆其妄耶？曰 難一。齊桓公三往處士，乃其好仁義之美節，而以為 輕上侮君之俗，是固以太公殺狂矞為當者也，曰難 二。「趙簡子處危，而士奮言可感也，謂不可使百族之 子皆若孝子之愛親」，是何言也？曰難三。「以儉而無術， 不免於貧。齊桓公侈于桀、紂，猶冠五霸，是何言也？」曰： 《難》四：「天子無道，諸侯伐之；諸侯無道，大夫伐之。故湯、 武王而齊、晉霸，安得以為常也？」曰：《難勢》：「天下賢不如 勢。勢不必賢，亦以法術勝仁義之說也。」曰：「問辨」：「法令 有定，文學不得非之，誹謗之令無已也。」曰問「田吳起 支解，商君車裂。」曰：「亂主闇君之咎也。」曰：「定法，申不害 佐韓七十年而不霸，商君乘強秦之資，數十年而不 帝，非無法，則無術也。非韓人而在秦，處申商之間，韓 亦不霸，秦亦不帝，何也？」曰：「《說疑》，獨以后稷、皋、伊、周召、 管仲、隰朋、百里奚、蹇叔舅犯、趙衰、范蠡、大夫種逄同、 華登為霸王之佐。明於任臣，則趙敬侯縱欲無度，而 饗國數十年。不」明於任臣，則燕噲有聖王之節，而不 免於亂，好專也。曰「《詭使》私智相高，故上不勝下。」曰「六 反，母之愛子也倍父，父之令行於子也十母，吏之於 民也無愛，吏之令行於民也萬父，慈不如嚴也。」曰《八 說》。曰：「《八經》，文之變也。」頗不類，非作《八說》。曰：「法以制事， 事以名功，法立而有難，權其難而事成，則立之。事成」 而有害，權其害而功多，則為之權術也。商、管異世，而 非並稱，可疑也。《八經》曰：「明主之行制也天，其用人也 鬼。夫以智力窮人鬼道也。曰五蠹，曰顯學，曰忠孝」，文 之至也。五蠹之意，以文學言談盛於耕戰帶劍，私門 末作之弊，亦其時之遺波也。顯學之意，以學術無益， 而富彊有用，廣譬長喻，心駭而神動也。忠孝之意，詆 訾孔子堯舜、湯武於君臣父子兄弟之間，皆非所以 教天下，狂者之言也。曰：「人主」與近習當塗論人言行， 智者使策於愚人，賢士程能於不肖，通論也。曰：「飾令」， 《陰符》之遺也。曰：「心，度禁先其本，兵戰其心」，言豫也。曰： 「制分」，刑賞，分別也。蓋里相坐止姦也。私告任，坐發姦 也。五十五篇略止此矣。夫非之學止於刑名，非之意 主於刻核。考其學術，與荀卿、李斯、商鞅、尸佼、李悝、申 不害之徒共為師友，各以智術相勝。當時不知李斯 之害己，是不智也；卒墮於斯之術中而不能出，是無 術也。為法之弊，反中其身，非斯則同，特後先耳。非之 書未行，止于獄死；斯之術已用，遂至車裂。天道之報 昭昭哉！《序》以為非喜刑名、法術，而歸其本于黃、老，余 則以非喜黃、老，而歸其本于刑名。但其書出自先秦， 載古人事多奇倔，後世儒者賴以為據。古今學士列 於諸子，與經史並行，其文則三代以下一家之言，絕 有氣力光燄。秦王讀之，已有「寡人得見斯人，死不恨 矣」之歎，況千載之下，舉業害文，大傷氣格，學士選其 近正者讀之，未必不如更幟易令，登陴一鼓，以助三 軍之氣也。《漢志》《史記》列傳、《隋唐志》皆云「二十卷，五十 五篇」，而王伯厚獨言。今本五十六篇，未知所定。嘉靖 辛酉歲五月端陽日，浙西張鼎文書。
《張榜韓非子纂二卷》
按榜自序夫審乎不龜手之藥或不免乎洴䌟絖而或可以博裂地之封者而後可與讀韓非氏夫韓非氏之不能以其身免也兆已在乎其所著之書矣而
博士家神明而用之，烏在其賈要領于咸陽之市者？ 我不借之以發肝膈之幽思，而折寰中之奇致哉？故 掇其才可以發吾才，而鑒其所以用才者，且可沉可 毖，以善用吾才。張儀之才不及蘇季，以其不及也，而 又以其當季子時也，是故弢之以存舌。而舌之銛然 者，終鼓掉於山東西之國而莫之伉。非之才過李斯， 以其過也，而謂可以當李斯時而自為時也。故舌如 電光，而無以其舌存，而併無以其要領存。是故士有 才而張之也，毋寧其謹閟之也。且吾觀韓子，而知猜
