子未嘗一日敢易其言，雖天下之小物，亦莫不有所 畏。今其視天下渺然若不足為者，此其所以輕殺人 歟！太史遷曰：「申子卑卑，施於名實。韓子引繩墨，切事 情，明是非，其極慘覈少恩，皆原於道德之意。」嘗讀而 思之，事固有不相謀而相感者。莊老之後，其禍為申、 韓。由三代之衰至於今，凡所以亂聖人之道者，其弊 固已多矣。而未知其所終，奈何其不為之所也。
《黃震文集》
《韓非論》
韓非盡斥堯、舜、湯、武、孔子凡先王之道為亂，而兼取 申不害、商鞅法術之說，加深刻焉。至謂妻子亦害己 者而不可信，蓋自謂獨智足舞一世矣。然以疏遠，一 旦說人之國，乃欲其主首去貴近，誰將汝容耶？送死 秦獄，愚莫與比。老聃氏自全自利，一切無情之流弊， 亦詎料至此！噫！亦可悲矣！然觀其書，猶有足警後世 之惑者。方是時，先王道熄，處士橫議，往往故為無稽 寓言，以相戲劇。彼其為是言者，亦未嘗自謂真有是 事也。後世襲取其餘而神之，流俗因信以為真，而異 端之說遂至禍天下。奈何韓非之說具在而不察耶？ 非之言曰：「白馬非馬。」齊稷下之辨者屈焉,。及《乘白馬》 之賦而籍之，不見其非白也。蓋虛辭空辨，可以勝一 國；考實按形，不能漫一人。今人于異端，嘗有括其實 者否耶？非之言曰：「『宋人有欲為燕王削棘刺之端為 猿母者，必三月齋，然後能見。知王之必不能久齋而 試之耳』。王乃養之三乘。冶工言王曰：『果然，則其所以 削者必小。今臣冶人也，無以為削，此不然物也』。王因 囚而問之，果妄，乃殺」之。今人于異端，果嘗有訊其妄 者否耶？鄭人爭年者，謂我與黃帝之兄同年，非能笑 之。今異端自謂出於無始之前，其為黃帝之兄甚矣， 而人莫不信。趙主父施鉤梯而緣播吾，刻人跡其上， 廣三尺，長五尺，而勒之曰：「主父常遊此」，非能笑之。今 異端往往鑿跡崖石之巔，其為播吾之跡愈悖矣，而 人反以為神非之。辨誣若此者眾。姑取節焉。以告惑 者。
《朱子語類》
《韓子》
或問：「《史記》云：『申子卑卑，施於名實』；韓子『引繩墨，切事 情，明是非，其極慘覈少恩，皆原于道德之意』。」曰：「張文 潛之說得之。」楊道夫曰：「東坡謂商鞅韓非得老子 所以輕天下者，是以敢為殘忍而無疑。」曰：「也是這意。 要之，只是《孟子》所謂『楊氏為我，是無君也』。」
韓子部藝文〈詩〉
《韓非》晉·陶潛
「《豐》狐隱穴」，以文自殘。「君子失時，白首抱關。」巧行居災 枝〈一作忮〉辨召患，哀矣韓生竟死說難。
韓子部紀事
《史記韓長孺傳》：「御史大夫韓安國者，梁城安人也，後 徙睢陽。嘗受《韓子雜家說》於騶田生，所事梁孝王，為 中大夫。」
《漢書·地理志》：「韓地，角、亢、氐之分野也。士有申子、韓非， 刻害餘烈。」
《劉陶傳》：「陶著書數十萬言，又作《七曜論》《匡老子》《反韓 非》《復孟軻》，及上書言當世便事，條教、賦、奏、書、記、辨疑 凡百餘篇。」
《酷吏傳》：「樊曄為天水太守，政嚴猛，好申、韓法。 周紆字文通，下邳徐人也。為人刻削少恩，好韓非之 術。」
「陽球，字方正，漁陽泉州人也。家世大姓冠蓋。球能擊 劎，習弓馬，性嚴厲，好申韓之學。」 《魏書公孫表傳》：「太祖以慕容垂諸子分據勢要，權柄 推移，遂至亡滅，且國俗敦樸，嗜欲寡少，不可啟其機 心，而導其巧利。深非之。表承指上《韓非書》二十卷。」 《李先傳》：「太宗召先讀《韓子連珠》二十二篇，《太公兵法》 十一事，詔有司曰：先所知者，皆軍國大事，自今常宿 於內，賜先絹五十匹，絲五十斤，雜綵五十匹，御馬一 匹，拜安東將軍、壽春侯，賜隸戶二十二。」
《劉昺傳》：「昺，敦煌人，注《韓子》，行于世。」
《宋史高若訥傳》：「若訥強學善記，尤喜申、韓、管子之書。」 《范鎮傳》：「鎮學本於六經，口不道佛、老、申、韓之說。」 《孫永傳》：「『神宗為潁王出新錄《韓非子》，畀官僚讎定，永 曰：非險薄刻核，其書背六經之旨，願無留意』。王曰：『廣 藏書之蓄耳，非所好也
