荀子部雜錄
東坡《志林》：「《孫卿子書》有韻語者，其言鄙近，多言成相， 莫曉其義。《前漢·藝文志詩賦類》中有《成相雜詞》十一 篇」，則成相者，蓋古謳謠之名也。疑所謂「鄰有喪，舂不 相杵」，及《樂記》云「『治亂以相訊也』，亦恐由此得名，更當 細考之。」
《容齋續筆》：唐楊倞注《荀子》乃元和十三年，然《臣道篇》 所引《書》曰：「從命而不拂，微諫而不倦，為上則明，為下 則遜」，注以為《伊訓》篇，今本無此語。《致士》篇所引曰：「義 刑義殺，勿庸以即汝，惟曰未有順事」，注為《康誥》而不 言。其有不同者。
《井觀瑣言》：「孟子說道理明白正大，但比孔門猶失之 粗。荀子言語暗使學者不得其門而入。孟子是從大 路上行，荀卿是從旁蹊曲徑裡尋路頭。」
《丹鉛總錄》、朱子《本義》「鼓萬物而不與聖人同憂」，引《張 子》「天地無心而成化，聖人有心而無為」，據本書乃是 「天地不宰而成化」，「不宰」字有理。復其見天地之心，豈 可謂天地無心乎？「參伍以變」注引《韓非子》「參之以比 物，伍之以合參」，據本文乃是「伍之以合虛」，比物合虛， 皆參互考之，以知物之虛實也。若云「伍之以合參」，則 上文當云「參之以比伍」矣。原其誤，乃是《荀子》注中引 此。朱云自《荀注》而見之，原不自《韓非子》中采出也，豈 可謂出于朱子，一仍其誤而不敢改正者乎？ 《荀子》曰：「其為人也多暇日，其出人也不遠矣。」今本作 出入，非。言飽食終日而不學，豈能過人乎？出人，如古 言加人一等，後世言出人一頭地云爾。
荀卿雲：「賦行遠疾速，而不能託訊。」書，問也。行遠疾速， 宜于託訊，今雲者虛無，故不可託訊也。《楚辭九章》：「願 寄言于浮雲兮，遇豐隆而不將。」亦此意也。荀卿、屈原， 相去不遠，命辭蓋同。
《弇州山人宛委餘編》。韓之張去疾，趙之奉陽，齊之孟 嘗，可謂篡臣也。註：「去疾，張良之祖。」然則去疾亂韓，而 良能為韓，克蓋前人之愆者也。 《說苑》云：桀貴為天 子，富有天下，而左師觸龍者，諂諛不止。《荀子》云：「曹觸 龍之於紂，可謂國賊矣。」趙又有左師觸龍說太后長 安君為質事，是有三觸龍，二諂而一忠。又二觸龍俱 為「左師」，亦奇事也。
《日知錄》《荀子》：「案角鹿埵隴種，東籠而退耳。」註云：「其義 未詳，蓋皆摧敗披靡之貌。」今考之《舊唐書竇軌傳》：「高 祖謂軌曰：『公之入蜀，車騎驃騎從二十人，為公所斬， 略盡我隴種車騎未足給公』。」《北史李穆傳》：芒山之戰， 周文帝馬中流矢，驚逸墜地，穆下馬以策擊文帝背， 罵曰：「籠凍軍士，爾曹主何在，爾獨住此。」蓋周、隋時人 尚有此語
