怪，以洩其胸中之苞孕，而若見若隱，疑神疑帝，蓋其 眼界口吻，全超於耳目音容之外，而讀者乃句句而 析之，字字而節之，復命之曰「某註」「某釋」，云何而批之， 而選之，不幾為蝴蝶之栩栩，夔蚿之相憐也哉？故解 《莊》者不解《莊》者也，註莊者不註《莊》者也。歸震川先生， 方內文章家也。其閱《莊》也，亦以文章閱之已矣。莊非 為清談設，而清談可焉；尤非為文章設，而文章可焉， 此乃莊之所以神耳。若夫取古已陳之言，而標一名 姓於側，以為是博古者流，則市賈之陋習，予甚厭之 而不能禁也。彼且為嬰兒，亦與為嬰兒。是則予之以 不解解《莊》者夫。《甲子七夕，藥園逸史》文震孟題
按秦繼宗序昔吳闞澤對大帝曰老子莊子皆修身自玩縱汰其心學歸淡泊至漢景帝謂其義體精深改子為經敕朝野悉諷誦焉唐開元初詔中書令張
說，舉能治《老》《莊》者，集賢直學士侯行果薦會稽康子 元、平陽敬會真於說，說籍以聞。行果偕子元、會真及 長樂馮朝隱，晨夕進講，推索《老》《莊》祕義，則此二書，久 為帝王所尊禮，豈徒野修之輩相與肄習之也。有宋 諸儒，拘檢太甚，目為異端，而老氏猶賴羽流所宗，卷 冊煇煌，庋置道藏。若「漆園」之語，則斥為放誕不羈，屏 之幽遠。獨廬陵、眉山、淮海、臨川數君子，於二書有深 嗜，畢世窮之，每云「流覽涉獵，未盡其奧。」晁文元曰：「古 今名賢好讀《老》《莊》之書，以其無為無事之中，有至美 至樂之理，似矣而未也。學者誠能想其元機，測其至 理，可以出世，可以入世，身心性命，共得遊於安養之 天。若制舉藝，竊其緒餘，則參入淵微」，不可思議。故二 書在盛明之世，即不崇諸黌序，而自學士大夫以逮 吚唔呫嗶之士，莫或離也。吳郡太僕歸先生為一代 宗匠，其今古文詞皆成創獲風格議論，識者比之昌 𥟖復生。余少讀其所輯《先秦兩漢文鈔》，洎評閱遷史， 意見超忽，以需學者之領悟，心悅之而南北浪遊，攜 隨行篋。頃奉使虎林，客有傳其批點《老》《莊》至者，握筭 之餘，受而卒業焉。因嘆曰：「自昔閱《老》《莊》夥矣，盡沿其 膚澤耳。千年靈腕，得太僕之指鉤點畫，皆臻化境。雖 曰《老》《莊》之微妙，然非太僕，而二子之面目，終為百家 之詞障隔一塵也。」亟命侍史錄寫成帙，并識是語於 首。萬曆丙辰春分後一日，楚黃秦繼宗敬伯甫序。
按繼宗又序天啟甲子余退老黃泥之坂中林無偶古人自娛走童子購書吳市知老莊評註業已授梓又太史公特為訂正夫太史公間世人豪也即點綴
「字語，每有超世之識。茲其藏本，幾經披閱，是太僕公 之苦心，若待太史公而後傳也。余喜不能禁，遂椷寄 序言，以問書賈，倘謂余為知言，或并刻之，以竊附太 史公之文末。」是歲清和月望，秦繼宗又識。
