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成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫 則子，文王時為文邑先生，一云《守藏史》。或云在越為 范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公，皆見於群書，不 出神仙正經，未可據也。」葛稚川云：「洪以為老子若是 天之精神，當無世不出，俯尊就卑，委逸就勞，背澄清 而入」臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術， 道術之士，何時暫乏？是以伏羲以來，至於三代，顯名 道術，世世有之，何必常是一老子也。皆由晚學之徒， 好奇尚異，欲推崇老子，故有此說。其實論之，老子蓋 得道之尤精，非異類也。按《史記》云：「老子之子名宗，仕 魏為將軍，有功，封於段。至宗之子注，注之」子宮，宮之 元孫假，仕於漢。假子解為膠西王太傅，家於齊，則老 子本神靈耳。淺見道士，欲以老子為神異，使後代學 者從之，而不知此，更使不信長生之可學也。何者？若 謂老子是得道者，則人必勉力競慕；若謂是神靈異 類，則非可學也。或云：「老子欲西度關，關令尹喜知其 非常人也，從之問道。老子」驚怪，故吐舌聃然，遂有老 聃之號，亦不然也。今按《九變》及《元生十二化經》，老子 未入關時，固已名聃矣。老子數易名字，非但一聃而 已。所以爾者，按九宮及《三五經》及《元辰經》云：人生各 有厄會，到其時若易名字，以隨元氣之變，則可以延 年度厄。今世有道者，亦多如此。老子在周，乃三百餘 年，二百年「中，必有厄會非一，是以名稍多耳。」欲正定 老子本末，故當以史書實錄為主，并老仙經祕文以 相參審，其他若俗說，多虛妄。洪按《西升》《中胎》及《復命 苞》及《珠韜》《玉機》《金篇內經》皆云：「老子黃白色，美眉廣 顙，長耳大目，疏齒，方口厚脣，額有三五達理，日角月 懸鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十」文。以 周文王時為守藏史，至武王時為柱下史。時俗見其 久壽，故號之為「老子。」夫人受命，自有神通遠見者，稟 氣與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，眾仙所 從。是以所出度世之法，九丹八石，金醴金液，次存元 素，守一思神，歷藏行氣鍊形，消災辟惡，治鬼養性，絕 穀變化，厭勝教戒，役使鬼魅之法，凡九百三十卷，符 書七十卷，皆《老子》本起中篇所記者也。自有目錄，其 不在此數者，皆後之道士私所增益，非真文也。老子 恬淡無欲，專以長生為務者，故在周雖久而名位不 遷，蓋欲和光同塵，內實自然，外成乃去，蓋仙人也。孔 子嘗往問禮，先使子貢觀焉。子貢至，老子告之曰：「子 之師名丘，相從三年，而後可教焉。」孔子見老子，老子 告曰：「良賈深藏若虛，君子盛德若愚，去子之驕氣與 多欲淫志，是皆無益於子也。」孔子讀書，老子見而問 之曰：「何書？」曰：「《易》也，聖人亦讀之。」老子曰：「聖人讀之可 也，汝曷為讀之，其要何說？」孔子曰：「要在仁義。」老子曰： 「蚊蝱噆膚，通夕不得眠。今仁義慘然而汨人心，亂莫」 大焉。夫鵠不日浴而白，烏不日染而黑，天之自高矣， 地之自厚矣，日月自明矣，星辰固自列矣，草木固有 區矣。夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義，若擊鼓 求亡羊乎？夫子乃亂人之性也。《老子》問孔子曰：「亦得 道乎？」孔子曰：「求二十七年而不得也。」《老子》曰：「使道可 獻人，則人莫不獻之其君矣；使道可」進人，則人莫不 進之其親矣；使道可告人，則人莫不告之弟兄矣；使 道可傳人，則人莫不傳之其子矣。然而不可者，無他 也，中無主而道不可居也。孔子曰：「丘治《詩》《書》《禮》《樂》《易》 《春秋》，誦先王之道，明周、召之跡，以干七十餘君，而不 見用，甚矣人之難說也！」老子曰：「夫《六藝》，先王之陳跡 也，豈其所陳哉？今子所修者，皆因陳跡也。跡者，履之 出，而跡豈異哉？」孔子歸，三日不談，子貢怪而問之，孔 子曰：「吾見人之用意如飛鳥者，吾飾意以為弓弩射 之，未嘗不及而加之也；人之用意如麋鹿者，吾飾意 以為走狗而逐之，未嘗不銜而頓之也；人之用意如 淵魚者，吾飾意以為鉤緡而投之，未嘗不鉤而制之 也。至於龍乘雲氣，遊太清，吾不能逐也。今見老子，其 猶龍乎！使吾口張而不能翕，舌出而不能縮，神錯而 不知其所居也。」陽子見於老子，老子告之曰：「虎豹之 文，猿猱之捷，所以致射也。」陽子曰：「敢問明王之治？」老 子曰：「明王之治，功蓋天下而似不自己，化被萬物而 使民不恃其有德，而不稱其名，位乎不測，而游乎無 有者也。」老子將去而西出關，以昇崑崙關。令尹喜占 風氣逆，知當有神人來過，乃掃道四十里，見老子而 知是也。老子在中國都未有所授，知喜命應得道，乃 停關中。有客徐甲，少賃於老子，老子約日雇百錢，計 欠甲七百二十萬錢。甲見老子出關遊行，速索償不 可得，乃倩人作辭詣關令，以言老子，而為作辭者，亦 不知甲已隨老子二百餘年矣，惟計甲所應得直之 多，許以女嫁甲。甲見女美尤喜，遂通辭於尹喜。喜得 辭大驚，乃見老子。老子問甲曰：「汝久應死，吾昔賃汝， 為官卑家貧，無有使役，故以《太元清生符》與汝，所以 至今。今汝何以言吾？吾語汝，到安息國，固當以黃金 計直還汝，何以不能忍？」乃使甲張口向地，其《太元真 符》立出於地，丹書文字如新，甲成一聚枯骨矣。喜知