老子神人，能復使甲生，乃為甲叩頭請命，乞為老子 出錢還之。老子復以《太元符》投之，甲立更生。喜即以 錢二百萬與甲，遣之而去，并執弟子之禮，具以長生 之事授喜。喜又請教誡，老子語之五千言，喜退而書 之，名曰《道德經》焉。尹喜行其道，亦得仙。漢竇太后信 老子之言，孝文帝及外戚諸竇皆不得不讀，讀之皆 大得其益。故文景之世，天下謐然，而竇氏三世保其 榮寵。太子太傅疏廣父子深達其意，知功成身退之 義，同日棄官而歸，散金布惠，保其清貴。及諸隱士其 遵《老子》之術者，皆外損榮華，內養生壽，無有顛沛於 險世。其洪源長流所潤，洋洋如此，豈非乾坤所定，萬 世之師表哉！故莊周之徒，莫不以老子為宗也。 按《高士傳》：「老子李耳，字伯陽，陳人也。生於殷時，為周 柱下史。好養精氣，貴接而不施，轉為守藏史，積八十 餘年。」《史記》云：「二百餘年，時稱隱君子，諡曰聃。仲尼至 周見老子，知其聖人」，乃師之。後周德衰，乃乘青牛車 去，入大秦。過西關，關令尹喜望氣知焉，乃物色遮候 之。已而老子果至，乃使著書，作《道德經》五千餘言，為 道家之宗。以其年老，故號其書為「老子。」
按《老子翼附錄》：敬叔師仲尼，仲尼謂敬叔曰：「吾聞老 聃博古而達今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。」 敬叔言於魯君曰：「孔丘，聖人之後將達者也，受先臣 之命，屬臣則必師之。今孔子將適周，觀先王之遺制， 考禮樂之所極，斯大業也。君盍以車乘賫之？臣請與 往」魯君與車一乘二馬二。豎子敬叔俱至周，問禮於 老聃，訪樂於萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察朝廷 之度，觀明堂四門之墉，有堯舜桀紂之象，各有善惡 之狀，興廢之戒焉。又有周公相成王，抱之而負斧扆， 南面以朝諸侯之圖，嘆曰：「吾乃今知周公之聖與周 之所以王也。」將去周，老子送之曰：「富者送人以財，仁 者送人以言。吾竊仁者之號，送子以」言。凡當世之士， 聰明深察而近於死者，好議人之非者也。博辨閎大 而危其身者，好發人之惡者也。為人臣者無以有己， 為人子者無以有己，自周反魯，道彌尊，遠方弟子之 進者蓋三千焉。孔子嘆曰：「自南宮敬叔之乘吾車，吾 道加行，不然，吾道幾廢矣。」今《禮記》所引吾聞諸老聃， 皆是孔子問老子而得禮之要也。《關尹子》：尹喜，仕周 昭王為大夫，善天文，豫占東南真氣，狀若龍蛇而西， 是月融風三扇，天理西行，知有聖人度關，乞出為函 谷關令。昭王癸丑五月壬午，紫氣浮空，有老人駕青 牛白畚車，諸子驂乘，徐甲為御，將度關，喜迎拜，下風， 則老子也。喜曰：「天道將隱，強為我著書。」遂館終南草 樓，師事之。明年甲寅，授《道德》五千餘言。包絡天地，元 同造化，君臣民物，罔不該備。尊道德，小仁義，所以尊 皇帝，小王伯，大抵以明天道人道，正君心，正民心。其 曰「以正治國，以奇用兵」，曰「偏將軍居左，上將軍居右」， 凡數章，頗類褒貶五伯之風。學者疑昭王時伯業未 著，或指授經為敬王時，殊不知夏、商之衰，昆吾、大彭、 豕韋已自稱伯。觀昭王江上不返，固不待齊、楚、秦、晉 之出，而伯者之風亦已見矣。此老聖著道德，所以兼 功力而言也。按《乾象》河鼓三星，主天子三軍，中星左 星左將軍，右星右將軍，夏官上大司馬，王五軍。大國 三軍，已載之《周禮》。及考《穆王內傳》，言「王西還，上終南， 修草樓」，則知《授經》為昭王時明矣。關尹亦自著書九 篇，名《關尹子》。是時其徒晉公孫辛鈃，字計然，學於《老 子》。敬王二年壬午南遊，楚平王禮聘問道。既而適越， 范蠡師之，授蠡書十二篇，名《文子》，有《平王問道章》。句 踐位以大夫。越伐吳，蠡諫曰：「兵凶器，戰逆德，陰謀逆 德，好用凶器，上帝禁之，行將不利。」引《文子》語也。句踐 不聽，敗於夫椒，囚石室，賂太宰嚭，得歸，嘗膽圖報吳。 既沼計然曰：「句踐長頸烏喙，可與共患難，不可與同 安樂。」蠡用其策，從五湖遊，計然亦佯狂，遯封、禺之地。 嘗登山籌隱，今吳興計籌是也，列禦寇。居鄭圃四十 年，人無識者。安王四年，著書八篇，明《老子》之道。莊周 字子休，號南華子，顯王三十年，楚聘為相，不就，隱濠 上漆園。著書五十三篇，名《莊子》，今存三十三篇。若夫 庚桑、楚南榮趎、崔瞿、柏矩、士成綺、尹文子之徒，皆當 時師老子，傳其道各有著述，載在典籍。然老子遊歷 商周，亦已久矣，其親見猶龍如孔子者，可無若人。自 司馬遷以老、韓同傳，而老氏之門人失紀，遂使孔、老 通家之學後世無傳焉，惜哉！〈按史記稱老子著道德五千言不言年月敘于
「孔子問禮之後，宜為敬王時人矣。」 又云：「孔子死後百二十九年，周太史儋即老子。或曰非也。」 是史遷終不能名其為何時人，而焦竑引《關尹子》仕昭王為大夫，昭王癸丑之明年，甲寅授道德五千餘言，又實指授經為昭王時事，是皆未可以臆斷也。故但冠之以周，闕其年月云。
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漢
景帝 年改老子為經始立道學
按《漢書景帝本紀》，不載。按《史記武帝本紀》：「竇太后 治黃老，言不好儒術。」按《外戚傳》：「孝文竇皇后好黃 帝《老子》，言景帝及諸竇不得不讀《老子》，尊其術。」 按《老子翼附錄》：「老子之稱經，自漢景帝始也。吳闞澤 對大帝曰：『許成子、原陽子，《老子》《莊子》，皆修身自玩，放
