輒渡河還家。游北山東皋，著書自號「東皋子。」
孫思邈京兆華原人通百家說善言。《老子》莊周獨孤 信見其少異之曰：「聖童也。顧器大難為用耳。」
《儒學傳》：「王紹宗兄元宗隱嵩山，號太初先生，傳黃老 術。」
《藝文傳》：「盧照鄰字昇之。自以當高宗時尚吏，己獨儒； 武后尚法，己獨黃老。著《五悲文》以自明。」
李白晚，好黃老。
《柳并傳》：初，并與劉太真、尹徵、閻士和受業蕭穎士，而 并好黃老。穎士常曰：「太真，吾入室者也，斯文不墜，寄 是子云。徵博聞彊識，士和鉤深致遠，吾弗逮已。」并不 受命，而尚黃老，予亦何誅。
《陳希烈傳》：「希烈，宋州人，博學，尤深黃老。」
《舊唐書傅奕傳》：「奕注《老子》，并撰《音義》。又集魏、晉已來 駁佛教者為《高識傳》十卷，行於世。」
《劉子元傳》：「少與兄知柔俱以詞學知名。自幼及長，述 作不倦，論《孝經》非。鄭元注《老子》，無河上公注。有集三 十卷。」
《元載傳》：「天寶初，元宗崇奉道教，下詔求明莊老文、列 四子之學者，載策入高科。」
《李淳風傳》：「淳風父播，隋高唐尉，以秩卑不得志，棄官 而為道士。頗有文學，自號黃冠子，注《老子》，撰《方志圖》。 文集十卷，並行於代。」
《隱逸傳》：「白履忠博涉文史，著《三元精辨論》一卷，註《老 子》及《黃庭內景經》。有文集十卷。」
《儒學傳》：「陸德明，高祖親臨釋奠。時徐文遠講《孝經》，沙 門惠乘講《波若經》，道士劉進喜講《老子》，德明難此三 人，各因宗指，隨端立義，眾皆為之屈。高祖喜之，賜帛 五十匹，撰《老子疏》十五卷，行於世。」
《賈公彥傳》：「趙州李元植受《三禮》」於公彥。元植博涉漢 史及老莊諸子之說。
尹知章少勤學，嘗夢人以大鑿開其心以藥內之，自 是日益開朗，盡通諸經精義後祕書監馬懷素奏引 知章就祕書省與學者刊定經史。尤明《易》及莊老元 言之學，遠近咸來受業其有貧匱者，知章盡其家財 以衣食之。所注《孝經》《老子》《莊子》《韓子》《管子》《鬼谷子》，頗 行於時。
《隱逸傳》：盧鴻一字顥然，隱嵩山，開元六年徵至東都， 謁見不拜，宰相遣通人問其故，奏曰：「臣聞老君言，禮 者忠信之薄，不足可依，山臣鴻一敢以忠信奉見。」 吳筠，魯中之儒士也，入嵩山為道士，久之遊天台，元 宗遣使徵之，既至，問以道法，對曰：「道法之精，無如五 千言，其諸枝詞蔓說，徒費紙劄耳。」
《老子翼》附錄：唐兵部郎李約，勉之子也，注《道德經》四 卷。其說謂世傳此書為神仙虛無言。又詆太史遷先 黃老而後六經之失，此流俗之言也。以我觀之，六經 乃黃老之枝葉爾。
《宋史李穆傳》：「穆幼能屬文，從酸棗王昭素受《易》及莊 老書，盡究其義。昭素謂曰：『子所得精理，往往出吾意 表』。」
《馮元傳》：「王旦聞其名，嘗召入，令說《論語》《老子》，群子弟 侍聽，因薦之真宗。」
《胡則傳》：「龍昌期嘗注《老子》，其說詭誕穿鑿。嘉祐中，詔 取其書。歐陽修言其異端害道，不當推獎。」
《王雱傳》：「雱作《老子訓傳》，安石以雱所著《道德經注》鬻 於市，遂得傳達於上，召見，除太子中允，崇政殿說書。」 《蘇轍傳》：「轍性沉靜簡潔，為文汪洋澹泊，似其為人，不 願人知之。而秀傑之氣，終不可掩。所著《老子解》行於 世。」
《程振傳》：「初宣和崇道家之說，振侍坐東宮，從容言，孔 子以《鴟鴞》之詩為知道，其詞不過曰：『迨天之未陰雨， 綢繆牖戶』」而已。老子亦云：「為之於未有，治之於未亂。」 今不固根本於無事之時，而事目前區區，非二聖人 意。
《趙善湘傳》。元慶二年進士。歷觀文殿學士。所著有《老 子解》十卷。
《道學傳》：「程顥資性過人，泛濫於諸家，出入於老、釋者 幾十年，返求諸六經而後得之。」
張載少善談兵，范仲淹勸讀《中庸》，載讀其書猶以為 未足。又訪諸釋老累年究極其說。
張洽少穎異，從朱熹學，諸史百家、《老子》、浮屠之說無 所不讀。
《儒林傳》：「王昭素少篤學不仕，李穆師事焉。博通九經， 兼究莊、老。開寶中，穆薦之朝，詔赴闕，見於便殿。 洪興祖好古博學，自少至老，未嘗一日去書，著《老、莊 本旨》行於世。」
程大昌篤學，於古今事靡不考究，有《易老通言》行於 世。
《文苑傳》：羅處約嘗作《黃老先六經論》，人多重之。 《隱逸傳》：萬適喜學問，精於道德經，不求仕進，專以著 述為務
