孔旼善讀書，晚年唯玩《周易》《老子》，他書亦不復讀。 《東都事略》：太祖征太原，駐蹕鎮陽，聞道士蘇澄隱五 代之際，屢聘不至，召見於行宮。澄隱時年八十，太祖 問以養生，對曰：「臣養生不過精思鍊氣爾，帝王則異」 於是。《老子》曰：「我無為而民自化，我無欲而民自樸。無 為無欲，凝神泰和。黃帝唐堯，享國永年，得此道也。」太 祖說其言。
《高道傳》：鴻濛子張無夢，字靈隱，好清虛，窮老、易。入華 山與劉海蟾、种放結方外友，事陳希夷先生，無夢多 得微旨，久之入天台山。真宗召對，問以長久之策，無 夢曰：「臣野人也。山中嘗誦《老子》《周易》而已，不知其他。」 除著作佐郎，固辭還山，賜金帛處士號，並不受。 《了齋集》：了齋，陳忠肅公瓘，嘗著書二十餘篇，曰《昭語》。 其序略云：「玉清昭應宮使王曾請校《三館道經》。」上因 言其書不如老氏五千言，清靜而簡約。張知白曰：「陛 下留意於此，乃治國無為之術。」
《誠齋雜記》：「盧虔後妻元氏升堂講老子《道德經》，虔弟 元明隔紗帷聽之。」
《蘇州府志》：「林虙登進士第。大觀中，由奉議郎改宣德 郎，有《老子解》。」
《婺源縣志》：「王炎字晦叔，登乾道五年乙科，所著有《老 子解》。」
《金史顯宗孝懿皇后徒單氏傳》：「后好詩書，尤喜老莊， 學純淡清懿，造次必於禮。」
《李純甫傳》：「晚年自類其文，凡論性理及關佛老二家 者，號『內槁』」，其餘應物文字為「外槁。」又解《楞嚴》《金剛經》 《老子》《莊子》等數十萬言。
《元史吳澄傳》：「澄少暇即著書，至將終猶不置也。嘗校 正《老子》《莊子》，學者稱之為草廬先生。」
《明外史》《東湖樵夫傳》：「建文亡臣梁中節，定海人。仕於 朝，好讀《老子》《太元經》。京城破，去為道士。」
《黃潤玉傳》：「潤玉注《道德》《陰符》二經及《孫子兵書》。」 《黟縣志》：「李赤肚師事遨蓬頭及閻道人，得異術，時猖 狂市上，唱老莊書，莫知所終。尚書楊道賓為之傳。」 《河南府志》：「老子宅在靈寶縣北三里，世傳老子著《道 德經》於此。尹喜宅在靈寶縣函谷關南，世傳老子遇 尹喜之處。」
《盭厔縣志》：「紫雲樓在縣東三十里，尹喜先生結草為 樓，望紫雲西邁處，今名樓觀。」《華陽錄記》：「秦始皇好神 仙，於尹先生樓南立老子廟。晉元康中，更修葺，蒔木 萬株，連亙七里，戶給三百，供洒掃。唐武德初，易名宗 聖觀。」
說經臺，樓觀南有臺，老子於此說《道德經》，授尹喜。又 曰：「昇天臺，臺上有再生柏」，世傳老子說經於此，見二 柏枯，以針灸之，復生，今尚鬱茂，人以為靈異。
老子部雜錄
《孔子家語》：子夏問於孔子曰：「商聞《易》之生人及萬物， 鳥獸昆蟲，各有奇耦，氣分不同，而凡人莫知其情，唯 達德者能原其本焉。天一，地二，人三三三如九，九九 八十一，一主日，日數十，故人十月而生。八九七十二， 偶以從奇，奇主辰，辰為月，月主馬，故馬十二月而生。 七九六十三，三主斗，斗主狗，故狗三月而生。六九五 十四，四主時，時主豕，故豕四月而生。」「四九三十六，六 為律，律主鹿，故鹿六月而生。」「三九二十七，七主星，星 主虎，故虎六月而生。」「二九一十八，八主風，風為蟲，故 蟲八月而生。其餘各從其類矣。」「鳥魚生陰而屬於陽， 故皆卵生。」魚遊於水，鳥遊於雲，故立冬則燕、雀入海 化為蛤，蠶食而不飲，蟬飲而不食，蜉「蝣不飲不食，萬 物之所以不同。介鱗夏食而冬蟄。齕吞者八竅而卵 生，齟嚼者九竅而胎生。四足者無羽翼，戴角者無上 齒。無角無前齒者膏，無角無後齒者脂。晝生者類父， 夜生者似母。是以至陰主牝，至陽主牡。敢問其然乎？」 孔子曰：「然。吾昔聞老聃亦如汝之言。」
《漢書人物表註序》「張晏曰：『老子元默，仲尼所師，雖不 在聖，要為大賢，而在第四』。」其餘差違，紛錯不少。 《晉書懷帝本紀》「論學者以莊老為宗而黜六經，談者 以虛蕩為辨而賤名檢，行身者以放濁為通而狹節 信，進士者以苟得為貴而鄙居正，當官者以空虛為 高而笑勤恪。」
《顏氏家訓勉學》篇：「夫老、莊之書，蓋全真養性，不肯以 物累己也。故藏名柱石，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚 相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述元宗，遞相誇尚，景 附草靡，皆以農、黃之化，在乎己身，周、孔之業，棄之度 外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也。輔嗣以多 笑人被疾，陷好勝之穽也。山巨源以蓄積取譏，背多 藏厚」，亡之文也；夏矦元以才望被戮，無支離臃腫之 鑒也；荀奉倩喪妻神傷，而卒非鼓缶之情也；王夷甫 悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈 和光同塵之流也；郭子元以傾動權勢，寧後身外己 之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼 輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也。彼諸人者，並其領
