袖，元宗所歸，其餘桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者， 豈可備言乎？直取其清談雅論，剖元析微，賓主往復， 娛心悅耳，非濟世成俗之要也。洎於梁世茲風復闡 《莊》《老》《周易》，總謂三元。武皇簡文躬自講論，周弘正奉 贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為盛美。元帝在江荊 間，復所愛習，召置學生，親為教授。「廢寢忘食，以夜繼 朝。至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承 音旨，性既頑魯，亦所不好」云。
無能子《老君說篇》：孔子定禮樂，明舊章，刪《詩》《書》，修《春 秋》，將以正人倫之序，杜亂臣賊子之心，往告於老聃。 老聃曰：「夫治大國者，若烹小鮮，蹂於刀几則爛矣。自 昔聖人創物立事，誘動人情，人情失於自然，而夭其 性命者紛然矣。今汝久文而縟之，以繁人情，人情繁 則怠，怠則詐，詐則紛亂，所謂伐天真而矜己者也。夭」 禍必及。孔子懼，然亦不能遂己，削跡於衛，伐樹於宋， 饑於陳蔡，圍於匡，皇皇汲汲，幾於不免。孔子顧謂顏 回曰：「老聃之言，豈謂是乎？」
孫登《說篇》：「老聃曰：『良賈深藏若虛，君子盛德容貌若 愚。且夫蚌以珠剖，象以齒焚，蘭煎以膏，翠拔以文，常 人所知也』。」
東坡《志林》：「昨日子由寄《老子新解》，讀之不盡卷而嘆。 使戰國時有此書，則無商鞅、韓非；使漢初有此書，則 孔、老為一；晉宋間有此書，則佛、老不為二。不意老年 見此奇特。」
《容齋續筆》：老子曰：「民常不畏死，奈何以死懼之？」若使 人常畏死，則為奇者，吾得執而殺之，孰敢？讀者至此， 多以為老氏好殺，夫老氏豈好殺者哉？旨意蓋以戒 時君世主視民為至愚至賤，輕盡其命，若刈草菅，使 之知民情狀，人人能與我為敵國懍乎？常有朽索馭 六馬之懼，故繼之曰：「常有司殺者殺。」夫代司殺者殺， 「是代《大匠斲》。」夫代《大匠斲》，希有不傷其手矣。下篇又 曰：「人之輕死，以其生生之厚，是以輕死。」且人情莫不 欲壽，雖衰貧至骨，瀕於餓隸，其與受僇而死有間，烏 有不畏者哉？自古以來，時運俶擾，至於空天下而為 盜賊。及夷考其故亂之始，生民未嘗有不靖之心也。 秦漢、隋、唐之末，土崩魚爛，比屋可誅，然凶暴如王仙 芝、黃巢，不過僥覬一官而已，使君相御之得其道，豈 復有滔天之患哉！龔遂之清渤海，馮異之定關中，高 仁厚之平蜀盜，王先成之說，王宗侃民情可見。世之 君子，能深味老氏之訓，思過半矣。
《容齋三筆》：「老子之言，大抵以無為無名為本，至於絕 聖棄智。然所云『將欲斂之，必固張之；將欲弱之，必固 強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之』。」乃似 於用機械而有心者，微言淵奧，固莫探其旨也。 廣川董逌《藏書志》：「昔唐元宗既注《老子》，始改定章句 為《道德經》。凡言道者類之，上卷言德者類之，下卷刻 石渦」口老子廟中。又云：「唐道士張道相集注《道德經》 七卷，凡三十家。」其名存者，河上公《節解》、嚴遵、王弼、何 晏、郭象、鍾會、孫登、羊祜、鳩摩羅什、盧景裕、劉仁會、顧 歡、陶弘景、松靈、裴處思、杜弼、張憑、張嗣、臧元靜、孟安 期、孟智周、竇略、宋文明、褚柔、劉進喜、蔡子晃、成元英、 車惠弼。今攷之《新、舊唐書藝文志》，則又有毋丘望之 《湘》。〈逸其姓〉程韶、王尚、《蜀才》、袁真、釋惠嚴、惠琳、《盈義》、梁曠 樹、鍾山、傅奕、楊上善、李允愿、陳嗣古、任真子、馮廓、元 景先生、楊上器、韓杜、梁武帝、梁簡文帝、賈大隱、「辟閭 仁諝、劉仲融、王肅、戴詵、元宗、盧藏用、邢南和、馮朝隱、 白履忠、李播、尹知章、陸德明、陳庭玉、陸希聲、吳善經、 孫思邈、李含光四十家，而道相所集，郭象、劉仁會、《松 靈》、裴處」思、杜弼、張嗣、臧元靜、竇略、宋文明、褚柔、劉進 喜、蔡子晃、車惠弼，此十四家，不著於志。按《志》稱「《道相 集注》四卷」，而董所收乃有七卷，恐後人之所增也。我 朝崇寧中再校定《道藏經典》，此書藏中已不復見。其 餘諸家，僅存元宗、河上公、嚴遵、陸希聲四注，及傅奕 所傳古本《道德經》耳外李約、李榮、賈清夷各有注說。 王顧等奉元宗命撰所注經疏，杜光庭又從而為《廣 聖義》，亦皆唐人，並見藏室。始知《志》所著錄，猶有未盡， 惜乎名存而書亡者，十蓋八九也。
魏了翁《讀書雜鈔》：「『吾聞諸老聃曰』。鄭注：『老聃，古壽考 者之號也，與孔子同時』。孔疏曰：『案下文：『助葬於巷黨， 老聃曰：『丘止柩』。又《莊子》稱孔子與老聃對言，是與孔 子同時也』。案《史記》云：『老聃，陳國苦縣賴鄉曲里人也， 為周柱下史，或為守藏史』』。」鄭注：「《論語》云：『老聃，周之太 史，未知所出。孔子曰：『昔者吾從老聃助葬於巷黨』』。」及 �日有食之。老聃曰：「丘止柩就道，右止哭以聽變。」吾 聞諸老聃云：後又有公館，復及金華之事。二章皆孔 子聞諸老聃曰。鄭注：「巷黨，黨名也。」
仇俊卿元機通士之騖空名操捷徑者，託之譚元，皆 祖《老子》。不知老子非清淨無為，守株繫匏者也。當周 衰時，避世出函關，語關令喜，特緒餘耳。至有附為吐 納、按摩、道引之術，陋矣。劉子元疑非中的旨哉！其云 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」，則神用無方，莫
