果薦子元及平陽敬會真於說，說藉以聞，並賜衣幣。 行果者，上谷人，歷國子司業，侍皇太子讀。始，行果、會 真及長樂馮朝隱同進講，朝隱能推索老、莊祕義，會 真亦善《老子》，每啟篇，先熏盥乃讀。」
開元二十年，柳縱上《莊子注》。是年，置崇元學，令生徒 習《莊子》，準明經例舉送。
按《唐書元宗本紀》。不載。按《藝文志》。柳縱注《莊子》。「開 元二十年上，授章懷太子廟丞。」
按《舊唐書禮儀志》：「開元二十年正月己丑，詔兩京及 諸州各置元元皇帝廟一所，并置崇元學。其生徒令 習《道德經》，《莊子》《列子》《文子》等，每年準明經例舉送。 開元二十九年正月，令崇元學生徒習《莊子》，每年準 明經例考試。」是年，甘暉等奉詔注《莊子》。
按《唐書元宗本紀》不載按《舊唐書元宗本紀》，「開元 二十九年正月丁丑，崇元學置生徒，令習《老子》《莊子》 《列子》《文子》，每年準明經例考試。」〈按此條即二十年事前作舉送此作考試
疑即一事，但此云「二十九年」 ，未知孰是，今并存以俟考。
〉
按《唐書藝文志》：「甘暉、魏包注《莊子》卷亡，開元末奉詔 注。」
天寶元年二月詔以莊子號為南華真人其所著經改為南華真經詔舉明莊子之學者
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，天寶 元年二月丁丑，莊子號為南華真人，文子號為通元 真人，《列子》號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人。其 四子所著書改為真經。按《禮儀志》，天寶元年正月 癸丑，陳王府參軍田同秀稱，「於京永昌街空中，見元 元皇帝，以天下太平，聖壽無疆」之言，傳於元宗。仍云 「桃林縣故關令尹喜宅傍有靈寶符，發使求之。十七 日，獻於含元殿。」於是置元元廟於太寧坊東都，於積 善坊舊邸。二月丙申，詔：「史記古今人表，元元皇帝昇 入上聖，莊子號南華真人，文子號通元真人，列子號 沖虛真人，庚桑子號洞虛真人。」改《莊子》為《南華真經》， 《文子》為《通元真經》，《列子》為《沖虛真經》，《庚桑》「子為《洞虛 真經》。亳州真源縣先天太后及元元廟各置令一人， 兩京崇元學各置博士助教，又置學士一百員。桃林 縣改為靈寶縣，田同秀與五品官。」
按《唐書元載傳》：「天寶初，下詔舉明、莊、老、列、文四子之 學者，載策入高第。」
宋
太宗雍熙 年召見崔頤正令說莊子賜錢五萬
按《宋史太宗本紀》，不載。按《儒林崔頤正傳》：「頤正舉 進士，明經術。雍熙中為高密尉。秩滿，國子祭酒孔維 薦之，以為國學直講，遷殿中丞。太宗召見，令說《莊子》 一篇，賜錢五萬。」
真宗景德二年二月詔孫奭等校定莊子釋文
按《宋史真宗本紀》，不載。按《孫奭傳》，「奭嘗奉詔與邢 昺、杜鎬校定《莊子釋文》。」
按《玉海》，景德二年二月甲辰，直講孫奭言，「郭象所注 《莊子》，請依《道德經》例校定，并釋文三卷雕印。」詔可，命 崇文院檢討杜鎬與奭同校定摹刻。
大中祥符元年六月賜輔臣南華經
按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。大中祥符元年六 月甲辰。賜輔臣《南華經》。人一部。
大中祥符四年十一月，命李宗諤等讎校《莊子序》摹 板。
按《宋史真宗本紀》。不載按《玉海》。大中祥符四年十 一月丙子。命李宗諤、楊總等讎校《莊子》序摹板。
哲宗元祐二年詔主司毋得於莊子命題
按《宋史哲宗本紀》，元祐二年春正月「戊辰，詔舉人程 試，毋得於老、莊、列子書命題。」按《呂公著傳》，科舉罷 詞賦，專用王安石經義，且雜以釋氏之說。公著始請 令禁主司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛書 為學，經義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。
徽宗重和元年九月詔太學辟雍置莊子博士
按：《宋史徽宗本紀》：「重和元年九月丙戌，詔太學辟雍 各置《內經》《道德經》《莊子》《列子》博士二員。」
欽宗靖康元年四月詔取士禁用莊子
按：《宋史欽宗本紀》：靖康元年四月「乙未，復以詩賦取 士，禁用莊、老及王安石字說。」
莊子部彙考二
晉郭象莊子注十卷
按象自序夫莊子者可謂知本矣故未始藏其狂言言雖無會而獨應者也夫應而非會則雖當無用言非物事則雖高不行與夫寂然不動不得已而後起
「者，固有間矣。斯可謂知無心者也。夫心無為，則隨感 而應，應隨其時，言唯謹爾。故與化為體，流萬代而冥 物，豈曾設對獨遘，而遊談乎方外哉？此其所以不經 而為百家之冠也。」然莊生雖未體之，言則至矣。通天
