暢山谷，縱汰其心，學歸淡泊。至漢景帝，以黃帝、《老子》 義體尤深』」，改子為經，始立道學，敕令朝野悉諷誦焉。
武帝建元元年罷黜黃老之學
按：《漢書武帝本紀贊》：「孝武初立，卓然罷黜百家。」
〈注〉師古曰：「《百家》，謂諸子雜說，違背《六經》。」
按《老子翼附錄》：陳忠肅公曰：「武帝罷黃老而用儒術。」
後漢
桓帝延熹八年遣中常侍左悺管霸等之苦縣祠老子
按《後漢書。桓帝本紀》：「延熹八年春正月，遣中常侍左 悺之苦縣祠老子。」「十一月壬子，使中常侍管霸之苦 縣祠老子。」按《王渙傳》，「桓帝事黃老道，悉毀諸房祀。」
梁
武帝天監 年造制旨老子講疏
按《梁書武帝本紀》：「高祖少而篤學，洞達儒元，雖萬機 多務，猶卷不釋手，燃燭側光，常至戊夜，造制旨老子 講疏。」
大同六年敕朱异於儀賢堂奉述高祖老子義
按《梁書武帝本紀》，不載。按《朱异傳》，「大同四年，遷右 衛將軍。六年，异啟於儀賢堂，奉述高祖《老子》義，敕許 之。及就講，朝士及道俗聽者千餘人，為一時之盛。」
簡文帝大寶 年御製老子義二十卷
按《梁書簡文帝本紀》：「太宗幼而敏睿，識悟過人。既長， 讀書十行俱下九流，百氏經目必記。博綜儒書，善言 元理，著《老子義》二十卷，行於世。」
元帝承聖 年御製老子講疏四卷
按《梁書元帝本紀》：「世祖聰悟俊朗，天才英發，既長好 學，博綜群書，所著《老子講疏》四卷。」
按《顏氏家訓》：「梁世《莊》《老》《周易》，總謂三元。武皇、簡文，躬 自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實為 盛美。元帝在江荊間，復所愛惜，召置學生，親為教授。 廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦極愁憤，輒以講自釋。吾 時頗預末筵，親承音旨，性既頑魯，亦所不好云。」 按《性理大全》西山真氏曰：「梁元帝好元談，於龍光殿 講《老子》。」
陳
宣帝太建 年張譏於溫文殿講老子帝幸東宮臨聽
按：《陳書宣帝本紀》，不載。按《儒林張譏傳》：「譏幼聰俊， 有思理。年十四，篤好元言。高宗世歷建安王府記室 參軍，兼東宮學士。後主在東宮，令於溫文殿講莊老， 高宗幸東宮臨聽，賜御所服衣一襲。所撰有《老子義》 十一卷。」
北魏
道武帝登國 年召諸王及朝臣親為說老子
按《北魏書太祖本紀》，不載。按《毗陵王順傳》：「太祖好 黃老，數召諸王及朝臣親為說之，在坐莫不祗肅。順 獨坐寐，欠伸不顧而唾。太祖怒，廢之。」
北齊
高祖 年杜弼表上老子道德經注二卷
按《北齊書高祖本紀》，不載。按《杜弼傳》，高祖命弼帶 并州驃騎府長史。弼性好名理，探味元宗，自在軍旅， 帶經從役，注《老子道德經》二卷，表上之曰：「臣聞乘風 理弋，追逸羽於高雲；臨波命鉤，引沉鱗於大壑。苟得 其道，為工其事，在物既爾，理亦固然。竊惟道德二經， 闡明幽極，旨冥動寂，用周凡聖，論行也；清淨柔弱，語 跡也。成功致治」，實眾流之江海，乃群藝之本根。臣少 覽經書，偏所篤好，雖從役軍府，而不捨遊息。鑽味既 久，斐文舋如有所見，比之前注，微謂異於舊說，情發 於中，而彰諸外，輕以管窺，遂成穿鑿。無取於遊刃，有 慚於運斤，不足破秋毫之論，何以解連環之結？本欲 止於門內，貽厥童蒙，兼以近資愚鄙，私「備忘闕，不悟 姑射凝神，汾陽流照，蓋高之聽卑，邇言在察。春末奉 旨，猥蒙垂誘，令上所注《老子》，謹冒封呈，并序如別」詔。 答云：「李君遊神冥窅，獨觀恍惚，元同造化，宗極群有。 從中被外，周應可以裁成自己及物，運行可以資用， 隆家寧國，義屬斯文。卿才思優洽，業尚通遠，息棲儒 門，馳騁元史，既啟專家之學，且暢釋老之言，戶列門 張，途通徑達，理事兼申，能用俱表，彼賢所未悟，遺老 所未聞，旨極精微，言窮深妙。朕有味二經，倦於舊說， 歷覽新注，所得已多，嘉尚之來，良非一緒。已敕殺青 編，藏之延閣。」又上一本於高祖，一本於世宗。
北周
武帝天和四年二月帝御大德殿集百僚討論老子義
按《北周書武帝本紀》。「天和四年二月戊辰。帝御大德 殿，集百僚道士沙門。討論釋老義。」
唐
高祖武德八年冬十月幸終南山謁老子祠
按《唐書高祖本紀》：「冬十月癸酉，幸終南山，丙子謁樓 觀老子祠
