按《舊唐書高祖本紀》：「冬十月癸酉，幸終南山，謁老子 廟。」〈按新書作丙子謁祠舊書作癸酉謁廟並存之〉 武德九年四月。廢《老子》法。六月。復《老子》法。
按《唐書高祖本紀》：「武德九年四月辛巳，廢浮圖老子 法。六月庚申，復浮圖老子法。」
高宗儀鳳三年詔自今以道德經為上經貢舉人皆須兼通
按《唐書高宗本紀》。不載按《舊唐書禮儀志》，儀鳳三 年五月詔「自今已後，《道德經》並為上經，貢舉人皆須 兼通，其餘經及《論語》仍依常式。」
元宗開元元年詔中書令張說舉能治老子者
按《唐書元宗本紀》，不載。按《儒學康子元傳》：「開元初， 詔中書令張說舉能治《易》、老、莊者，集賢直學士侯行 果薦子元及平陽敬會真於說，說藉以聞，並賜衣幣。 行果者，上谷人，歷國子司業，侍皇太子讀，卒贈慶王 傅。始，行果、會真及長樂馮朝隱同進講，朝隱能推索 老、莊祕義，會真亦善《老子》，每啟篇，先薰盥乃讀。」 開元七年御注《老子道德經》，詔天下藏之。
按《唐書元宗本紀》。不載。按《選舉志》。「開元七年注老 子《道德經》成，詔天下藏其書。」
開元 年。命司馬承禎以三體寫《老子》。刊正文句 按《唐書》元宗本紀。不載按《隱逸司馬承禎傳》。開元 中。再被召至郡。元宗詔於王屋山置壇室以居。善篆 隸。帝命以三體寫《老子》。刊正文句。
按《舊唐書司馬承禎傳》。「元宗令以三體寫老子經。因 刊正文句。定著五千三百八十言。為真本。上之。」 開元二十年。置崇元學。令習道德經。準明經例舉送 按《唐書》元宗本紀。不載按《舊唐書禮儀志》。開元二 十年正月己丑。詔兩京及諸州。各置元元皇帝廟一 所。并置崇元學。其生徒令習《道德經》。及《莊子》。《列子》《文 子》等。每年準明經例舉送。至閏四月，元宗夢京師城 南山趾有天尊之像，求得之於盩厔樓觀之側。 開元二十一年，制令每年貢舉人加《老子》策。
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，「開元 二十一年春正月庚子朔，制令士庶家藏《老子》一本， 每年貢舉人，量減《尚書》《論語》兩條策，加《老子策》。 開元二十三年，御書《道德經》，刊勒於兩京及天下諸 州，皆立石臺。」
按：《唐書元宗本紀》，不載。按歐陽修《唐石臺道德經 跋》云：「右老子《道德經》，唐元宗注。開元二十三年，道門 威儀司馬秀等請於兩京及天下應修官齋等州，皆 立石臺刊勒其經文御書，其注皆諸王所書。此本在 懷州。」
開元二十九年正月。崇元學置生徒。令習《老子》 按《唐書元宗本紀》。不載按《舊唐書元宗本紀》。開元 二十九年正月丁丑。崇元學置生徒。令習《老子》。「《莊子》 《列子》文中子。每年準明經例考試。」〈按此條即二十年事此又作二十九
年。未知孰是。并存之以俟考。
〉
天寶元年置元元廟詔崇文習道德經
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，天寶 元年二月丁丑，莊子號為南華真人，文子號為通元 真人，《列子》號為沖虛真人，庚桑子號為洞虛真人。其 四子所著書改為真經。按《禮儀志》，天寶元年正月 癸丑，陳王府參軍田同秀稱，「於京永昌街空中，見元 元皇帝，以天下太平，聖壽無疆」之言，傳於元宗。仍云 「桃林縣故關令尹喜宅傍有靈寶符，發使求之。十七 日，獻於含元殿。」於是置元元廟於太寧坊東都，於積 善坊舊邸。二月丙申，詔：「史記古今人表，元元皇帝昇 入上聖，莊子號南華真人，文子號通元真人，列子號 沖虛真人，庚桑子號洞虛真人。」改《莊子》為《南華真經》， 《文子》為《通元真經》，《列子》為《沖虛真經》，《庚桑》子為《洞虛 真經》。亳州真源縣先天太后及元元廟各置令一人。 兩京崇元學各置博士、助教，置學生一百員。桃林縣 改為靈寶縣，田同秀與五品官。四月，詔崇文習《道德 經》。九月，兩京元元廟改為太上元元廟，天下準此。 天寶二年，加元元皇帝尊號，改崇元學為崇元館，更 置職員。
按《唐書元宗本紀》。不載按《舊唐書禮儀志》。天寶二 年正月丙辰。加元元皇帝尊號「大聖祖」三字。崇元學 改為崇元館。博士為學士，助教為直學士。更置大學 士員。三月壬子。親謁元元宮。聖祖母益壽氏號先天 太后。仍於譙郡置廟。西京元元廟為太清宮，東京為 太微宮，天下諸郡州為紫極宮。九月譙郡紫極宮宜 準西京為太清宮。先天太祖及太后廟並改為宮。 天寶十四載，頒御注、《老子》并《義疏》於天下。
按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書元宗本紀》，天寶 十四載十月「甲午，頒御注《老子》并義疏於天下。」
憲宗元和五年上問宰臣神仙之說李藩因論老子指歸
按《唐書憲宗本紀》，不載按《舊唐書憲宗本紀》，元和 五年八月乙亥，「上顧謂宰臣曰：『神仙之事信乎』？李藩
