吾讀《漆園書》，《秋水》一篇足。安用十萬言，磊落載其腹。 北風熟柤棃，冷日照鴻鵠。人生固多事，端坐至秉燭。
莊子部紀事
《史記荀卿傳》：「卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大 道，而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘如莊周等，又滑稽 亂俗，於是推儒墨道德之行事興壞序，列著數萬言 而卒。」
《漢書班固敘傳》：「班彪，字叔皮，與從兄嗣共遊學。嗣雖 修儒學，然貴老、嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：『今吾 子既繫攣於世教矣，何用大道為自炫耀』？故不進。」 《三國志魏曹爽傳》：「何晏，何進孫也。母尹氏，為太祖夫 人。晏長於宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言， 作《道德論》及諸文賦，著述凡數十篇。」
《三國志魏王粲傳》：「阮瑀子籍，才藻豔逸，而倜儻放蕩， 行己寡欲，以莊周為模則。時又有譙郡嵇康，文辭壯 麗，好言《莊》《老》，而尚奇任俠。」
《晉書懷帝本紀》論「學者以老莊為宗而黜六經，談者 以虛蕩為辯而賤名檢。」
《王渾傳》：「渾次子濟，字武子，少有逸才，風姿英爽，氣蓋 一時。善《易》及《老》《莊》，有名當世。」
《山濤傳》：「濤少有器量，介然不群，性好老莊。」
《王衍傳》：正始中，何晏、王弼等祖述老莊，立論以為「天 地萬物皆以無為為本。無也者，開物成務，無往不存 者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德， 不肖恃以免身，故無之為用，無爵而貴矣。」衍甚重之。 裴頠以為非，著論以譏之，而衍處之自若。衍善元言， 惟以談老莊為事。
《盧欽傳》：「盧諶，字子諒，清敏有理思，好《老》《莊》，善屬文選。 尚武帝女滎陽公主，拜駙馬都尉。未成禮而公主卒。 注《莊子》行於世。」
《阮籍傳》：「籍容貌瓌傑，志氣宏放，博覽群籍，尤好莊老， 著《達莊論》，敘無為之貴。」文多不錄。
《阮瞻傳》：瞻字千里，遇理而辯，辭不足而旨有餘，見司 徒王戎，戎問曰：「聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？」 瞻曰：「將無同。」戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之三語 掾。
《嵇康傳》：「康字叔夜，博覽無不該通，長好莊老，著《養生 論》。」
《向秀傳》：「秀字子期，清悟有遠識，少為山濤所知，雅好 老莊之學。《莊周》著內外數十篇，歷世方士雖有觀者， 莫適論其旨統也。秀乃為之隱解，發明奇趣，振起元 風，讀之者超然心悟，莫不自足一時也。惠帝之時，郭 象又述而廣之，儒墨之跡見鄙，道家之言遂盛焉。始 秀欲注嵇康曰：『此書詎復須注，正是妨人作樂耳』。及」 成示康曰：「殊復勝否。」又與康論《養生》。辭難往復。蓋欲 發康高致也。
《庾峻傳》：「峻子敳，字子嵩，雅有遠韻。嘗讀《老》《莊》，曰：『正與 人意闇同』。」太尉王衍雅重之。
《郭象傳》：「象字子元，少有才理，好《老》《莊》，能清言。太尉王 衍每云：『聽象語如懸河瀉水，注而不竭。州郡辟召不 就。常閒居，以文論自娛。永嘉末，病卒。著碑論十二篇。 先是，注《莊子》者數十家，莫能究其旨統。向秀於舊注 外而為解義，妙演奇致，大暢元風。惟《秋水》《至樂》二篇， 未竟而秀卒。秀子幼，其義零落，然頗有別本遷流。象』」 為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊為己注，乃自注《秋 水》《至樂》二篇，易《馬蹄》一篇，其餘眾篇，或點定文句而 已。其後秀義別本出，故今有向、郭二莊，其義一也。 《華譚傳》：「譚字令思，廣陵人也。好學不倦，爽慧有口辨， 為鄰里所重。為鄄城令，過濮水，作《莊子贊》以示功曹， 而廷掾張延為作答教，其文甚美。譚異」而薦之，遂見 升擢。
《陶侃傳》：「諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器蒱 博之具，悉投之於江，吏將則鞭扑，曰：『樗蒱者，牧豬奴 戲耳。老莊浮華，非先王之法言不可行也』。」
《庾亮傳》：「亮美姿容，善談論，性好老莊，風格峻整，動由 禮節。」
《桓石秀傳》：「幼有令名，風韻秀徹，博涉群書，尤善老莊。」 《王坦之傳》：「坦之有風格，尤非時俗放蕩，不敦儒教，頗 尚刑名學，著《廢莊論》。」
《韓伯傳》：伯為侍中，陳郡周勰為謝安主簿，居喪廢禮， 崇尚老莊，脫落名教。伯領中正，不通，勰曰：「拜下之敬， 猶違眾從禮，情禮之極，不宜以多比為通。」時人憚焉。 《司馬彪傳》：彪字紹統，高陽王睦之長子也，出後宣帝 弟敏，少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為
