向所謂未發者，即列子所謂生之所生者死矣，而生 生者未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有爾。 豈子思《中庸》之旨哉？丙申臘月，因讀《列子》書此， 又觀其言「精神入其門，骨骸反其根，我尚何存」者，即 佛書「四大各離」，今者妄身當在何處之所由出也。他 若此類甚眾，聊記其一二，於此可見剽掠之端云。
列子部藝文
《列子辨》唐·柳宗元
劉向古稱博極群書，然其錄《列子》，獨曰鄭穆公時人， 繆公在孔子前幾百歲。《列子》書言鄭國，皆云子產、鄧 析，不知向何以言之如此。《史記》鄭繻公二十四年，楚 悼王四年，圍鄭，鄭殺其相駟子陽。子陽正與《列子》同 時。是歲，周安王三年，秦惠王、韓烈侯、趙武侯二年，魏 文侯二十七年，燕釐公五年，齊康公七年，宋悼公六 「年，魯繆公十年」，不知向言魯繆公時，遂誤為鄭耶？不 然，何乖錯至如是？其後張湛徒知怪《列子》書言繆公 後事，亦不能推知其時。然其書亦多增竄，非其實。要 之，莊周為放依其辭，其稱夏棘狙公、紀渻子、季咸等， 皆出《列子》，不可盡紀。雖不概于孔子道，然其虛泊寥 闊，居亂世，遠于利禍，不得逮乎身，而其心不窮，《易》之 「遯世無悶」者，其近是與？余故取焉。其文辭類《莊子》，而 尤質厚，少為作好文者可廢耶？其楊朱力命，疑其楊 子書；其言魏牟、孔穿，皆出《列子》後，不可信。然觀其辭， 亦足通知古之多異術也，讀焉者慎取之而已矣。
《列子御風賦》〈以至人御風契心元寞為韻〉紇干俞
《列子》占風之自。履道而至，澹皭若以輕體每泠然而 意遂感時之候，臨大塊以栖真；與化為徒，諒成形之 分類。美夫應彼飄舉，隨乎屈伸，如假羽翼，迥離埃塵。 必俟乎轉綠蕙，搖青蘋。穆以絕俗，清乎便人，摩九霄 以騁望，遵一氣而遊神。是知本於無營，且曰何思何 慮。超然獨往，疇為我御。瞻徐疾之匪差，杳徜徉之有 助。誠之所待，因嘯武以孤騫；為用不疲，偶化鵬而並 翥。欽若扇物，資乎在躬，此焉靜騖，于以元同，宜其經 隱，坌遭鴻濛，肅以潛暢，高而不窮，期則罔𠍴，虞皇載 美於《解慍》；德之為貴，軒后必聞乎《順風》。其或倒影虧 蔽，振衣容裔，莫逞乎遠，孰睹其際，方出谷於來穴，縹 形騰以神契。善行無跡，顧綏策以何施？乘化而游，信 道途之不繫。伊在御之有則，曷躡虛而可尋。明上士 以離代，啟至言以修心。斯氣也，激濁常全，接虛固然。 初習習以遐邁，卒諄諄以思元。候不奸兮，節之八音 而咸應。福能致矣，旬有五日而方旋。想乎上下無間， 乘凌有託。既沖天而輕舉，亦觀徼而惟寞。鄙蕭史蘭 臺之鳳，軼王子緱山之鶴。「道之云遠，將自保於逍遙； 時不再來，因以翔於寥廓。」
《讀列子》明·王世貞
《莊子》語多引《列子》，或曰「傅會之書也。」此殆不然。其持 論無以大異《莊子》。其敘事裁而掞辭法，則似勝之。獨 所稱化人，見周穆王與西方有聖人語為瞿曇氏之 學者，往往相引以重。至謂其教嘗己行於中國，而秦 廢絕之，噫！亦謬矣。余謂《列子》中所載二事，與《關尹子》 之言，皆非舊文儒，而瞿曇學者陰益之。
列子部紀事
《唐書隱逸傳》：「張志和父游朝，通莊、列二子書，為《象罔》 《白馬證》諸篇佐其說。」
《舊唐書元載傳》：「天寶初，元宗奉道教，下詔求明莊、老 文、列四子之學者，載策入高科。」
《宋史王曙傳》：「曙著《列子旨歸》一篇。」
《金史楊雲翼傳》：「雲翼天資穎悟，所著《左氏》《莊》《列賦》各 一篇。」
《趙秉文傳》：「秉文字周臣。自幼至老，未嘗一日廢書，著 《列子補注》一卷。」
《文藝傳》：「李純甫為文法莊周、列禦寇，後進多宗之。」
列子部雜錄
《道德經注》：陸陶山農師曰：「聖人之在下多矣，其著書 以道德之意，非獨老子也。蓋約而為《老子》，詳而為《列 子》，又其詳為《莊子》。故予之解，述《列》《莊》之詳，合而論之， 庶幾不失道德之意。」
《井觀瑣言》：「大抵莊列書非一手所為，而《列子》尤雜。」 《避暑錄話》：「《列子》書稱子列子，此是弟子記其師之言， 非列子自云也。劉禹錫自作傳，稱子劉子」，不可解，意 是誤讀《列子
