《墨子》曰：孔子至齊，見景公，公悅之，封之於尼谿。晏子曰：「不可，夫儒，浩居而自順，立命而怠事，崇喪遂哀，盛用繁禮，其道不可以治國，其學不可以導家。」 公曰：「善。」
詰之曰：「即如此言，晏子為非儒惡禮，不欲崇喪遂哀 也。」察傳記，晏子之所行，未有以異於儒焉。又景公問 所以為政，晏子答以禮云。景公曰：「禮其可以治乎？」晏 子曰：「禮於政，與天地並。」此則未有以惡於禮也。晏桓 子卒，晏嬰斬衰枕草，苴絰帶杖，菅菲食粥，居於倚廬， 遂哀三年。此又未有以異於儒也。若能以口非之而 「躬行之」，《晏子》所弗為。
《墨子》曰：「孔子怒景公之不封己，乃樹鴟夷子皮於田常之門。」
詰之曰：「夫樹人，為信己也。」《記》曰：「孔子適齊，惡陳常而 終不見。」〈即田常〉常病之，亦惡孔子交相惡而又任事，其 然矣。《記》又曰：「陳常弒其君，孔子齋戒沐浴而朝，請討 之。」觀其終不樹子皮，審矣。
《墨子》曰：「孔子為魯司寇，舍公家而奉季孫。」
詰之曰：「若以季孫為相，司寇統焉，奉之自法也。若附 意季孫，季孫既受女樂，則孔子去之；季孫欲殺囚，則 孔子赦之，非苟順之謂也。」
《墨子》曰：「孔子厄於陳蔡之間。子路烹豚，孔子不問肉之所由來而食之。剝人之衣以沽酒，孔子不問酒之所由來而飲之。」
詰之曰：「所謂厄者，沽酒無處，藜羹不粒，乏食七日，若 烹豚飲酒，則何言乎厄？斯不然矣。且子路為人，勇於 見義，縱有豚酒，不以義，不取之可知也，又何問焉？」
《墨子》曰：「孔子諸弟子子貢、季路，輔孔悝以亂衛，陽虎亂魯，佛肸以中牟叛，漆雕開形殘。」
詰之曰：「如此言衛之亂，子貢、季路為之耶？斯不待言 而了矣。陽虎欲見孔子，孔子不見，何弟子之有？佛肸 以中牟叛，召孔子，則有之矣。為孔子弟子，未之聞也。 且漆雕開形殘，非行己之致，何傷於德哉？」
《墨子》曰：孔子相魯，齊景公患之，謂晏子曰：「鄰有聖人，國之憂也。今孔子相魯，為之若何？」 晏子對曰：「君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也，不如陰重孔子，欲以相齊，則必強諫魯君。魯君不聽，將適齊。君勿受，則孔子困矣。」
詰之曰：「按如此辭，則景公、晏子畏孔子之聖也。上乃 云非聖賢之行，上下相反，若晏子悖可也。否則不然 矣。」
《墨子》曰：孔子見景公，公曰：「先生素不見晏子乎」 ，對曰：「晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也」 ，公告晏子，晏子曰：「三君皆欲其國安，是以嬰得順也，聞君子獨立不慚於影，今孔子伐樹削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約，始吾望儒貴之，今則疑之。」
詰之曰：「若是乎？孔子晏子交相毀也，小人有之，君子 則否。」孔子曰：「靈公汙而晏子事之以潔，莊公怯而晏 子事之以勇，景公侈而晏子事之以儉。晏子，君子也。」 梁丘據問《晏子》曰：「事三君而不同心而俱順焉，仁人 固多心乎？」晏子曰：「一心可以事百君，百心不可以事 一君，故三君之心非一也，而晏子之心非三也。」孔子 聞之曰：「小子記之。晏子以一心事三君君子也。」如此， 則孔子譽晏子，非所謂毀而不見也。景公問《晏子》曰： 「若人之眾，則有孔子乎？」對曰：「孔子者，君子行有節者 也。」《晏子》又曰：「盈成匡，父之孝子，兄之弟弟也。其父尚 為孔子門人，門人且以為貴，則其師亦不賤矣。」是則 晏子亦譽孔子可知也。夫德之不修，己之罪也；不幸 而屈於人，己之命也。伐樹削跡，絕糧七日，何約乎哉？ 晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。
《墨子》曰：景公祭路寢，聞哭聲，問梁丘據，對曰：「魯孔子之徒也，其母死，服喪三年，哭泣甚哀。」 公曰：「豈不可哉？」 晏子曰：「古者聖人非不能也，而不為者，知其無補於死者，而深害生事故也。」
詰之曰：「墨子欲以親死不服，三日哭而已，於意安者， 卒自行之，空用晏子為引，而同乎己，適證其非耳。且 晏子服父禮，則無緣非行禮者也。」
曹明問《子魚》曰：〈子魚孔鮒〉「觀子詰墨者之辭，事義相反，墨 者妄矣。假使墨者復起對之乎？答曰：『苟得其理，雖百 墨吾益明白焉；失其正，雖一人猶不能當前也。《墨子》 之所引者，矯晏子，晏子之善吾先君，先君之善晏子， 其事庸盡乎』？」曹明曰：「可得聞諸」子魚曰：「昔齊景公問 晏子曰：『吾欲善治，可以霸諸侯乎』？對曰：『官未具也』。臣 亟以聞，而君未肯然也。臣聞孔子聖人，然猶居處勌 惰，廉隅不修，則原憲、季羔侍；氣鬱而疾，志意不通，則 仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，則顏、閔、冉、雍侍。今君之 朝臣萬人，立車千乘，不善之政，加於下民者眾矣，未 能以聞者，臣故曰官未備也。」此又晏子之善孔子者 也。子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」此又孔子之貴 晏子者也。曹明曰：「吾始謂墨子可疑，今則決妄不疑
