蓋後人依託為之
唐氏曰：春秋以前，中國未有騎戰，計必起於戰國之時。今《六韜》言騎戰最詳，決非太公所作，當出於孫、吳之後，謀臣策士之所託也。
《甯越》一篇。
《呂氏春秋》：甯越，中牟之鄙夫也。苦耕稼之勞，謂其友曰：「何為而可以免此苦也。」其友曰：「莫如學，學三十歲則可以達矣。」甯越曰：「請以十歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。」十五歲而周威公師之。〈注：〉威公，西周君也。《志》《注》云：「為周威王師。」
《說苑》引周威公問於甯子：「取士有道乎？」 《史記。秦始皇紀》：「賈生曰：『六國之士有寧越』。」 《索隱》云：「趙人。」 徐廣云：「『一作經。越』。自別有此人，不必甯越。」
《王孫子》一篇。
《隋志》梁有《王孫子》一卷，馬總《意林》引之。《太平御覽》引「趙簡子獵於晉陽，撫轡而歎。楚莊王攻宋，將軍子重諫。」 《藝文類聚》引「衛靈公坐重華之臺。」
《董子》一篇。〈名無心難墨子〉
《隋志》一卷。《論衡福虛》篇：「儒家之徒董無心，墨家之徒纏子，相見講道，纏子稱墨家右鬼神，是引秦穆公有明德，上帝賜之九年，董子難以堯舜不賜年，桀紂不夭死，近而秦繆晉文言之。夫繆者誤亂之名，文者德惠之表。有誤亂之行，天賜之年，有德惠之操，天奪其命乎？」按繆公之霸，不過晉文，晉文之諡，美於繆公，天不加晉文以命，獨賜繆公以年，是天報誤亂也。《館閣書目》一卷，與學墨者《纏子辨上》同，兼愛上賢明，鬼神非纏子屈焉。〈《吳祕注》。〉
《徐子》四十二篇。
《魏世家》：惠王三十年，使龐涓將，而令太子申為上將軍，過外黃，外黃徐子謂太子曰：「臣有百戰百勝之術。」太子曰：「可得聞乎？」客曰：「固願效之。」曰：「太子自將攻齊，大勝并莒，則富不過有魏，貴不益為王；若戰不勝齊，則萬世無魏矣。此臣之百戰百勝之術也。」太子曰：「諾。請必從公之言而還矣。」客曰：「太子雖欲還，不得矣。彼勸太子戰攻，欲啜汁者眾，太子雖欲還，恐不得矣。」太子因欲還。其御曰：「將出而還。」與《北》同。太子果與齊人戰，敗於馬陵。齊虜魏太子申，殺將軍涓，遂大破。〈注：〉劉向《別錄》曰：「徐子，外黃人也。」外黃時屬宋。
《魯仲連子》十四篇。
《隋志》五卷，錄一卷，《春秋正義》，《文選》注、《太平御覽》引之。《史記正義》引《魯連子》云：「齊辨士田巴，服徂丘，議稷下，毀五帝，罪三王，服五伯，離堅白，合同異，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰魯仲連，年十二，號千里駒，往詣田巴曰：『臣聞堂上不糞，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇緩也。今楚軍南陽，趙伐高唐，燕人十萬，聊城不去，國亡在旦夕，先生奈之何？若不能者，先生之言有似梟鳴，出城而人惡之，願先生勿復言』。」 田巴曰：「謹聞命矣！」 巴謂徐劫曰：「先生乃飛兔也，豈直千里駒！」 巴終身不談。
《虞氏春秋》十五篇。
《十二諸侯年表序》：「趙孝成王時，其相虞卿，上采《春秋》，下觀近世，亦著八篇，為《虞氏春秋》。」本傳云：「著書上采《春秋》，下觀近世，曰節義、稱號、《揣摩》《政謀》，凡八篇，以刺譏國家得失，世傳之曰《虞氏春秋》。」〈注：〉太史公曰：「虞卿非窮愁，亦不能著書以自見於後世。」《史記·志》篇數不同，當攷。
《高祖傳》十三篇。
《魏相傳》奏《明堂月令》曰：「高皇帝所述書，天子所服第八。」〈注：〉《隋志》：「梁有漢高祖手詔一卷。」
《陸賈》二十三篇。
本傳：高帝曰：「為我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國。」 賈凡著十二篇，每奏一篇，未嘗不稱善，稱其書曰《新語 》。太史公曰：「余讀陸生《新語》十二篇，固當世之辨士。」 《隋》《唐志》二卷，今存。《道基》《術事》《輔政》《無為》《資賢》《至德》《懷慮》七篇。吳氏曰：「《輔政》篇曰：『《書》不必起於仲尼之門。夫黜仲尼之書，則道不尊矣，烏能使高』」 帝行儒術哉？
《孝文傳》十一篇。
《史記。文帝紀》：「凡詔皆稱上曰，以其出於帝之實意也。」
《賈誼》五十八篇。
本傳「凡所著述五十八篇」，今《新書》十卷，或取漢《賈誼傳》附於後。〈注：〉《隋志》云：「《賈子》本七十二篇，劉向刪定。」
昭帝始元五年詔曰：「通《保傅傳》。」 文穎以為賈誼作，今在《大戴禮》第四十八篇。考之《新書》，蓋以《保傅傳》及《胎教》等四篇合為一。朱文公曰：「其言教太子輔少主之道，與誼《本傳疏》語同。當時以列於《論語》《孝經》《尚書》而進於君，蓋已有識其言之要者矣。」 顏師古曰：「誼上疏可為太息六，今三而止。」 蓋史取其切。
