何之倫注云：「《淮南子》：雖有鉤鍼芳餌，加以詹何蜎蠉之數，猶不能與罔罟爭得也。宋玉與登徒子偕受釣於元淵。《七略》：蜎子名淵。三文雖殊，其人一也。」
《關尹子》九篇。
劉向校《中祕書》九篇。〈注：〉《太常存》七篇，臣向本九篇。蓋公授曹相國參，相國薨，書葬。至孝武時，有方士來，以七篇上，上以仙處之。淮南王安，好道聚書，有此不出。臣向父德，因治淮南王事得之。〈注〉永始二年八月庚子上。
一字，二柱，三極，四符，五鑑，六匕，七釜，八籌，九藥。《列仙傳》云：「著書九篇，名關令子。」
《莊子》。
〈按考證舊載莊子一條今歸莊子部〉
《列子》：
〈按考證舊載列子一條今歸列子部〉
《老成子》十八篇。
《列子》曰：「老成子學幻於尹文先生。」
《長盧子》九篇。
《史記》：「楚有尸子、長盧。」
《公子牟》四篇。〈先莊子〉
《荀子：非十二子》。〈注：〉魏牟，魏公子，封於中山。今《莊子》有公子牟，稱莊子之言，以折公孫龍，據即與《莊子》同時也。又《列子》稱公子牟，解公孫龍之言。龍，平原君之客。而張湛以為文侯子據，年代非也。《說苑》：「公子牟東行，穰侯送之。」未知何者為定。
《田子》二十五篇。
《呂氏春秋》曰：「老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴廉，關尹子貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，楊朱貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後」，《尸子廣澤篇》曰：「墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別。」《史記世家》：「齊宣王喜文學游說之士，有如騶衍、淳于髡、田駢、接子慎、到環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不」治而議論，是以齊稷下學士復盛，且數百千人。劉向《別錄》曰：「稷，齊城門名。談說之士期會於稷門下，故曰稷下。」《鄭志》：「張逸問云：『我先師棘下生，何時人』？答云：『齊田氏時善學者所會處也。齊人號之棘下生，無常人也』。」西山真氏曰：「莊生所述諸子，墨翟、禽滑釐其一也，宋鈃、尹文其二也，彭蒙、田駢、慎到其」三也，關尹、老聃其四也，莊周其五也，惠施其六也。異端之盛，莫甚於此時。〈注：〉陳駢即田駢也。《荀氏》「非十二子」，與慎到並言。
《七略》齊田駢好談論，故齊人為語曰：「天口駢。」〈注：〉「天口」者，言田駢子不可窮其口若事天。《荀子》注：「其學本黃、老，歸名法。」
《老萊子》十六篇。
《史記》：老萊子亦楚人也。著書十五篇，言道家之用與孔子同時。《大戴禮》云：「德恭而行信，終日言不在悔尤之內。貧而能樂。」蓋老萊子之行也。〈注：〉《文選注》引《尸子》老萊子曰：「人生於天地之間。寄也。」
《戰國策》云：「不聞老萊子之教孔子事君乎？示之其齒之堅也，六十而盡相靡也。」
《鶡冠子》一篇。
今四卷，十五卷。〈注：〉《隋志》三卷。
《博選》至《學問》，柳宗元辨此書非古，謂好事者偽為其書，而韓愈獨稱焉，謂其詞雜黃、老、刑名。陸佃序曰：「自《博選》篇至《武靈王問》，凡十有九篇。」 而退之讀此，云「有六篇者，非全書也。」 今四篇亡真隱傳，以鶡鳥羽為冠，莫測其名，因服成號。
《黃帝四經》四篇。《黃帝銘》六篇。
《史記正義》《黃帝道書》十卷《隋志》：「漢時道書之流三十七家，大旨皆去健羨，處沖虛。其《黃帝》四篇，《老子》二篇，最得深旨。」〈注：〉黃帝老子之書，謂之黃老。《列子》引《黃帝書》，《呂氏春秋》引黃帝言，又曰：嘗得學黃帝之所以誨顓頊矣。」賈誼《淮南子》引黃帝曰：「朱文公曰：『黃帝聰明神聖，得之於天，天下之理無不知，天下之事無不能，上而天地陰陽造化發育之原，下而保神鍊氣，愈疾引年之術，庶物萬事之理，巨細精粗，洞然於胸次，是以其言有及』」之者，而世之言此者，因自託焉，以信其說於後世。至戰國時，方術之士，遂筆之書，以相傳授，如《列子》所引，與《素問》《握奇》之屬，蓋必有粗得遺言之彷彿者，如許行所道神農之言耳。《周官》外史所掌三皇五帝之書，恐不但若此而已。東萊呂氏曰：「漢初黃老世有傳授，觀《樂毅傳贊》可考。《皇覽記陰謀》《黃帝金人器銘》武王問尚父曰：「五帝之誡，可得聞歟？」尚父曰：「黃帝之戒曰：『吾之居民上也，搖搖恐夕不至朝』。故為金人，三封其口，曰：『古之慎言』。」〈注〉《金人銘》蓋六篇之一也。亦見《家語》。
蔡邕《銘論》：「黃帝有巾机之法。」 《皇王大紀》曰：「黃帝作《輿几之箴》，以警宴安；作《金几之銘》，以戒逸欲。」 《黃帝內傳》一卷序云：「籛鏗得之於衡山石室中，至劉向。」
