校書見之遂傳於世
《接子》二篇。〈齊人武帝時訛〉
《史記》：「接子，齊人，與慎到、田駢同時，皆學黃老。」〈正義《藝文志》云「《接子》二篇。」 〉此云「武帝時說」，當考。〈三輔決錄有接昕子〉
《鄭長者》二篇。
袁淑《真隱傳》：「鄭長者，隱德無名，著書一篇，言道家事，韓非稱之，世傳是長者之辭，因以為名。」 今按《韓非子外儲說》：「鄭長者有言曰：『夫虛靜無為而無見也』。」
《素王妙論》〈不著錄〉
太史公《素王妙論》曰：「諸稱富者，非貴其身得志也，乃貴恩覆子孫，澤及鄉里也。黃帝設五法，布之天下，用之無窮，蓋世有能知者，莫不尊親。如范子，可謂曉之矣。管子設輕重九府，行伊尹之術，則桓公以霸；范蠡行十術之計，二十一年之間，三致千萬，再散與貧。」《七略》云：「司馬遷撰《史記正義》云二卷。」今僅見此語於《太平御覽》。〈《越世家》注引云：「范蠡，本南陽人。」 〉《隋志》：「梁有《太史公素王妙議》二卷。」
陰陽
《鄒子》四十九篇。《鄒子終始》五十六篇。
《史記》：「騶衍深觀陰陽消息，而作《怪迂之變》《終始大聖》之篇」，十餘萬言，其語閎大不經，云燕昭王身親往師之，作主運。〈注：〉《劉向別錄》，鄒子書有《主運篇》。《封禪書》云：「自齊威宣之時，騶子之徒論著終始五德之運。」〈注〉如淳曰：「今其書有五德終始，五德各以所勝為行。」
及秦帝而齊人奏之，故始皇采用之。又云：「騶衍以陰陽主運，顯於諸侯。」〈注：〉如淳曰：「今其書有主運五行相次轉用，事隨方面為服。」
公孫臣上《書》曰：「推終始傳，則漢當土德。」〈注：〉《鹽鐵論》及《論衡》，並以衍言，迂怪虛妄。
東萊呂氏曰：「方騶衍推五德之運，人視之特陰陽末術耳，若無預於治亂之數也。及至始皇，始采用之，定為《水德》。以為水德之治，剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁，恩和義，然後合五德之數。於是急法，久者不赦，則其所繫豈小哉。」〈注：〉《周禮司爟》注鄭司農引《鄹子》。
《南公》三十一篇。
《史記·項羽紀》「楚南公曰：『楚雖三戶，亡秦必楚也』。」 《正義》：虞喜《志》云：「南公者，道士，識廢興之數，知亡秦者必於楚。」 徐廣曰：「楚人也，善言陰陽。」 《真隱傳》：「居國南鄙，因以為號，著書言陰陽事。」
《容成子》十四篇。
《呂氏春秋》容成作「曆。」 《莊子則陽篇》：「容成氏曰：除日無歲，無內無外。」
《張蒼》十六篇。
《本傳》：「蒼尤邃律曆，著書十八篇，言陰陽律曆事。」〈注：〉《志》篇數不同。
《鄒奭子》十二篇。〈七略曰鄒赫子齊人為之語曰彫龍赫赫言鄒衍之術文飾之若雕鏤龍文〉
《史記》云。「頗采騶衍之術。以紀文衍之術。」 迂大而閎辨奭也。文具難施。
《五曹官制》五篇。〈漢制似賈誼所條〉
《賈誼傳》：「誼以為帝當改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂。迺草具其儀法，色上黃，數用五，為官名，悉更奏之。」
《公孫渾邪》十五篇。
《公孫賀傳》：「祖父昆邪，景帝時封平曲侯，著書十餘篇。」
法家
《李子》三十二篇。
《食貨志》：「李悝為魏文侯作盡地力之教。」〈注：〉《史記》：「魏有李悝，盡地力之教。」
《晉·刑法志》：「魏文侯師李悝撰。次諸國法，著《法經》。」〈注：〉《戰國策》：魏安陵君曰：「吾先君成侯受詔襄王以守此地也，手受大府之憲。憲之上篇曰：『子弒父，臣弒君，有常不赦。國雖大赦，降城亡，子不得與焉』。」張斐《律序》：「鄭鑄刑書，晉作執秩，趙制國律，楚造僕區，並述法律之名。申韓之徒，各自立制。」〈注〉《通鑑外紀》：李悝為上地守，下令曰：「人有狐疑之訟，今射的中者勝，不中者負。」令下而人皆習射，及與秦人戰，大敗之。
《商子》：
〈按考證所載商君一條今歸商子部〉
《申子》六篇。
《史記申不害傳》：「申子之學，本於黃老，而主刑名，著書二篇，號《申子注》。」 《劉向別錄》曰：「今民間所有上下二篇，中書六篇，皆合二篇，已備于太史公所記。」 《元帝紀注》。《劉向別錄》云：「申子學號刑名，刑名者，以名責實，尊君卑臣，崇上抑下。宣帝好觀其《君臣篇》。」 《唐志》三卷，《崇文總目》《館閣書目》皆缺。《荀子》曰：「申子蔽。」
