欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十四卷目錄
諸子部彙考八
宋王應麟漢書藝文志考證二〈雜家 農家 小說家 兵權
謀 兵形勢 兵陰陽 兵技巧 天文 曆譜 五行 蓍龜 雜占 形法 醫經 經
方 房中 神仙〉
經籍典第四百五十四卷
諸子部彙考八
宋王應麟漢書藝文志考證二
雜家
《孔甲盤盂》二十六篇。
《田蚡傳學盤盂諸書。注》：「應劭曰：『黃帝史孔甲所作也』。」〈注：〉《文選注·七略》曰：「《盤盂書》者，其傳言孔甲為之。」孔甲，黃帝之史也，書盤盂中為誡法，或於鼎名曰銘。
書盤盂中，所以為法戒。孟康曰：「雜家書兼儒墨名法。」 蔡邕《銘》論黃帝有巾機之法，孔甲有盤杆之誡。梁簡文帝云：「盤盂寓殷高之辭。」
《大》三十七篇。
《賈誼書修政語》引大禹曰：「民無食也，則我弗能使也；功成而不利於民，我弗能勸也。」
《尉繚》二十九篇。
《兵形埶》又有《尉繚》三十一篇。《隋志》：《尉繚子》五卷，今二十四篇。天官至兵令，言刑政兵戰之士，其文意有附會者，首篇稱「梁惠王問意」者，魏人與？〈注：〉《秦始皇紀》：「大梁人尉繚來說秦王。」
《尸子》二十篇。
《史記》：「楚有《尸子》。」〈注：〉劉向《別錄》，「楚有《尸子》，疑謂其在蜀。」今案：《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅、商君謀事畫計，立法理民，未嘗不與佼規也。商君被刑，佼恐并誅，乃亡逃入蜀，造二十篇書，凡六萬餘言。《後漢書》注：「尸佼作書二十篇，內十九篇陳道德仁義之紀，內一篇言九州險阻水泉所起。」《隋志》二十卷，其九篇亡。魏黃初中《續爾雅》疏引廣仁澤意。《綽子》篇、《宋書禮志》引「禹治水為喪法。」《穀梁傳》引《尸子》曰：〈注〉舞《夏引》，天子自諸侯皆用八佾。
《呂氏春秋》二十六篇。
《史記》：「呂不韋招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽，六論十二紀，二十餘萬言，以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。」索隱曰：「八覽者，有始孝行，慎大，先識，審分，審應，離俗，恃君。」〈凡八十三篇。〉《六論》者：「開春慎行，貴直不苟，似順士容。」〈凡三十六篇〉《十二紀》者，記十二月也。〈有孟春等紀凡六十一篇〉是書以《月紀》為首，故以《春秋》名。高誘注。〈二十六卷〉《月令》本《十二月紀》之首章。東萊呂氏曰：「不韋《春秋》成於始皇八年。按《呂氏春秋》：維泰八年，歲在涒灘，秋甲子朔。朔之日，良人請問十二紀，此其書成之歲月也。不韋引《夏書》曰：『天子之德，廣運乃神，乃武乃文』。《商書》曰：『五世之廟，可以觀怪；萬夫之長，可以生謀』。仲虺有言曰：『諸侯之德，能自為取師者王，能自為取友者存』。」其所擇而莫如己者亡。《周書》曰：「若臨深淵，若履薄冰。」舜自為詩曰：「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」其舛異如此，豈一字不能增損乎？
《淮南》：
〈按考證所載淮南一條今歸淮南子部〉
《伯象先生》一篇。
《新序》：公孫敖問伯象先生曰：「今先生收天下之術，博觀四方之事久矣，未能裨世主之治，明君臣之義。」
《荊軻論》五篇。
《文章緣起》：司馬相如作《荊軻讚》。《文心雕龍》：「相如屬詞，始讚荊軻。」
農家
《神農》二十篇。
《孟子》有為神農之言者。許行《食貨志》晁錯引神農之教曰：「有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而亡粟，弗能守也。」 《呂氏春秋》引神農之教曰：「士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。」 《管子》引神農之教曰：「一穀不登，減一穀，穀之法十倍。」 《汜勝之書》亦引神農之教，劉子引神農之法，《淮南子》曰：「世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必託之於神農黃帝，而後入說。」
《野老》十七篇。
《真隱傳》：「六國時人，遊秦楚間，年老隱居，著書言農家事，因以為號。」
《尹都尉》十四篇
