《梅福傳》：「齊桓時有以九九見者。」 顏師古曰：「九九算術，若今九章、五曹之輩。」 魏劉徽《九章算經序》：「包犧氏始畫八卦，作九九之術，以合六爻之變。黃帝神而化之，引而伸之。建曆紀，協律呂，記稱隸首作數」 ，其詳未之聞也。周公制禮，有九數九章是矣。漢北平侯張蒼、大司農中丞耿壽昌，皆以善算命世，蒼等因舊文遺殘，各稱刪補，故校其目，與古或異，而所論多近語。夏侯陽《算經序》：「算數起自伏羲，而黃帝定三數為十等，隸首，因以著九章。」 《高祖紀》：「張蒼定章程」 ，如淳曰：「章歷數之章術。程者，權衡斗桶丈尺之法式。」
《五紀論》〈不著錄〉
《律歷志》：「劉向總六歷，列是非，作《五紀論》。」 《後漢曆志》：「五紀論日月循黃道，南至牽牛，北至東井，率日日行一度，月行十三度十九分度之七也。」 五紀論推步行度，當時比諸術為近，然猶未稽於古。
五行
《堪輿金匱》十四卷。
《周禮保章氏》注：堪輿雖有郡國所入度，非古數也。《占夢》注：「今八會，其遺象。」 疏案堪輿大會有八，小會亦有八。又堪輿天老曰：假令正月陽建於寅，陰建在戌。鄭答張逸問。案堪輿黃帝問天老事，云四月有癸亥，十月丁巳為陰陽交會。《史記日者傳》褚先生云：「『孝武時聚會，占家問之，某日可取婦乎』？堪輿家曰：『不可』。」 後漢·「王景參紀眾家數術之書堪輿、日相之屬適於事用者，集為《大衍元基》。」 唐呂才曰：「按《堪輿經》，黃帝對天老始言五姓，後魏殷紹以黃帝《四序》《經文撮要》為《四序堪輿》。」
《鍾律災應》二十六卷。
《隋牛弘傳》劉歆《鍾律書》云：「春宮秋律，百卉必凋；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨雹必降；冬宮夏律，雷必發聲。」〈見《風俗通》。〉
《鍾律叢辰日苑》二十二卷。
《日者傳》叢辰家曰：「大凶。」
《泰一》二十九卷。
《日者傳》：泰一家曰：「大吉。」《後漢？高彪傳》：「天有太一，五將三門。」〈注：〉太一式，凡舉事皆欲發三門，順五將。東萊呂氏曰：「古之醫者，觀八風之虛實邪正以治病，因有太一九宮之說，其說具於《鍼經》。」
《風后孤虛》二十卷。
《龜策傳》曰：「辰不全，故有孤虛。」〈注：〉六甲孤虛法：甲子旬中無戌亥，戌亥為孤，辰巳為虛；甲戌旬中無申酉，申酉為孤，寅卯為虛；甲申旬中無午未，午未為孤，子丑為虛；甲午旬中無辰巳，辰巳為孤，戌亥為虛；甲辰旬中無寅卯，寅卯為孤，申酉為虛；甲寅旬中無子丑，子丑為孤，午未為虛。《隋志》：《遯甲孤虛記》一卷，伍子胥譔《吳越春秋計𥓋》：「孤虛，謂天門地」戶也。《後漢方術傳》。〈注〉孤謂六甲之孤辰，對孤為虛，趙彥為宗資陳孤虛之法，從孤擊虛以討賊。
《羨門式法》二十卷。
《日者傳》：「分策定卦，旋式正棋。」《周禮》大史抱天時，與大師同車。鄭司農曰：「抱式以知天時。」《唐六典》三式曰：「雷公太一六壬，其局以楓木為天，棗心為地，刻十二神，下布十二辰。」《月令正義》按陰陽式法，梁元帝《洞林序》云：「羨門五將，韓終六壬。」〈《相如傳》注：「仙人羨門高也。」 〉
《五音奇胲用兵》三十二卷，《五音奇胲刑德》二十一卷。
《淮南子兵略訓》：「明於星辰日月之運，刑德奇胲之數，背鄉左右之便，此戰之助也。」〈注：〉奇胲之數。奇祕之數。非常術。《史記倉公傳。脈書。上下經》。五色診奇咳術。《抱朴子》云。「黃帝審攻戰。則納音之策。」
《翼》氏風角。〈不著錄〉
《翼奉傳》。〈注：〉翼氏《風角》曰：「木落歸本，水流歸末，故木利在亥，水利在辰，金剛火彊，各歸其鄉，故火刑於午，金刑於酉。」《郎覬傳》。〈注〉「風角」，謂候四方四隅之風，以占吉凶。《蔡邕傳》。〈注〉《翼氏風角》曰：「風者，天之號令，所以譴告人君。」《晉·天文志》：「京房著《風角書》，有《集星章》，所載妖星，皆見於月旁。」《隋志》：「翼奉《風角要候》十一卷，《翼氏占風》一卷，《京房風角要占》三卷，《風角五音占》五卷。」
蓍龜
《龜經》五十二卷。
《隋志》有《龜經》一卷，晉掌卜大夫史蘇撰。《崇文總目》三卷，而五十二卷之書亡矣。《史記龜策傳》，褚先生所補，亦其大略也。沈氏曰：「古之卜者有𦅸辭。《周禮》三兆，其頌皆千有二百，如鳳凰于飛，和鳴鏘鏘，間於兩社，為公室輔專之渝，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭，如魚竀尾衡流，而方羊裔焉。大國滅之將亡，闔門塞竇，乃自後踰，大橫庚庚，余為天王，夏啟以光」是也。《後漢·張衡傳》〈注：〉《龜經》有棲鶴兆，梁后兆得壽房。《說文》引《太史卜書》。《左傳》晉趙鞅卜救鄭，遏水適火。服虔云：「兆南行適火。」卜法橫者為土
