立者為木；邪向經者為金。背經者為火。因兆而細曲者為水。
《夏龜》二十六卷。
《龜策傳》：塗山之兆，從而夏啟世。《墨子》：夏后開使飛廉析金於山，鑄鼎於昆吾，使翁難乙灼白若之龜，𦅸曰：「逄逄白雲，一南一北，一西一東，九鼎既成，遷於三國，張衡靈憲，姮娥竊藥，奔月將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌』。」此夏龜筮之。〈見於《書》者：〉
《周易》三十八卷。
《史記大宛傳》：天子發書《易》，云：「神馬當從西北來。」 《隋志》：京房有《周易占》《守林》《飛候》《四時候》《錯卦》《混沌》《委化》《逆刺占》《災異占事》。焦贛、費直有《易林》，皆不著錄。《三統歷》引《易》九戹，《左氏》載《筮辭》：「大有之《乾》曰：『同復乎父，敬如君所。《蠱》曰千乘三去，三去之餘，獲其雄狐』。」 《復》曰「南國蹙，射其元王，中厥目。」 其辭皆韻，如焦林之類。《儀禮疏》古用木畫地記爻，「今用錢。三少為重，九也；三多為交，六也；兩多一少為單，七也；兩少一多為坼，八也。」
《周易隨曲射匿》五十卷。
《隋志》有《易射覆》二卷，又一卷《東方朔傳》：「上嘗使諸數家射覆，朔自贊曰：『臣嘗受《易》，請射之』。」 迺別蓍布卦而對。
雜占
《黃帝長柳占夢》十一卷。
《史記正義》《帝王世紀》云：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去，又夢人執千鈞之弩，驅羊萬群。帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也；垢去土后在也。天下豈有姓風名后者哉？夫千鈞之弩，異力者也；驅羊數萬群，能牧民為善者也。天下豈有姓力名牧者哉』？」 於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相；得力牧於大澤，進以為將。黃帝因著《占夢經》十一卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《隋志》：「梁有《嚏書》《耳鳴書》各一卷。」
《請雨止雨》二十六卷。
《董仲舒傳》，「以《春秋》災異之變，推陰陽所以錯行，故求雨閉諸陽，縱諸陰，其止雨反是，行之一國，未嘗不得所欲。」 《隋志》梁有《董仲舒請禱圖》三卷，《後漢輿服志》注引仲舒《止雨書》。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《天官書》有「候歲美惡」 ，漢之為天數者占歲，則魏鮮。
《種樹藏果相蠶》十三卷。
秦燒書所不去者，醫藥卜筮種樹之書。《周禮》馬質注《蠶書》，「蠶為龍精，月直大火則浴其種。」
眾占非一夢為大。
《隋志》有《占夢書》三卷，京房撰，志，不著錄。西山真氏曰：「《周官》六夢之占，獨所謂正夢者，不緣感而得。餘雖所因不同，大抵皆感也。感者何？中有動焉之謂也。其動也，有真有妄，夢亦隨之。雖昔聖賢，不能無夢，惟其私欲消泯，天理昭融，兆朕所形，亦莫非實。高宗之得說，武王之克商，皆是物也。常人則不然，方寸之靈，若適」 為主，欲動情勝，擾擾萬端，故厭勞慕佚，則徒步而夢輿馬矣；惡餒思飫，則藿食而夢粱肉矣。若是者皆妄也。至於因夢而獲，若主父《苕榮》之歌，叔孫豎牛之兆，似有其實矣，而卒以基莫大之禍，夢其果可憑耶？非夢之不可憑也，感之妄，故夢亦妄也。
形法
《山海經》十三篇。
《隋志》相傳以為夏禹所記，二十三卷郭璞注，劉歆所定書。其南、西、北、東及中山，號《五藏經》，各一篇，其文最多。《海內》《海外》《大荒》三經南、西、北、東各四篇，并《海內經》一篇，總十八篇，多者十餘簡，少者二三簡。其卷後題「建平元年四月丙戌待詔太常屬臣望校治，侍中光祿勳臣龔、侍中奉車都尉光祿大夫臣秀領主省。」 序曰：「禹定高山大川，與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土，四嶽佐之，以周四方，逮人跡之所希至，舟輿之所罕到，內別五方之山，外分八方之海，紀其珍寶奇物，異方之所生，水土、草木、禽獸、昆蟲、麟鳳之所止，休祥之所隱，及四海之外，絕域之國，殊類之人，古文之著明者也，孝武時，東方朔言異鳥之名。孝宣時，臣父向對貳負之臣，皆以是書，朝士由是多奇《山海經》者，可以考休祥變怪之物，見遠國異人之謠俗。」 臣望所校凡三十二篇，今定為十八篇。顏之推曰：「《山海經》禹、益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨，後人所羼，非本文也。《通典》以為恢怪不經，疑夫子刪《詩》《書》後尚奇者所作。或先有其書，如」 詭誕之言，必後人所加也。郭璞序曰：「東方生曉畢方之名，劉子政辨盜械之尸，王頎訪兩面之客，海民獲長臂之衣。精驗潛效，絕代懸符。」 《論衡》謂「董仲舒睹重常之鳥，劉子政曉貳負之。」
