此页尚未校对
山，受神芝，圖於黃蓋童子。
《泰一雜子黃冶》三十一卷。
《郊祀志》：谷永曰：「明於天地之性，不可惑以神怪，知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦」 人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之盪盪，如係風捕景，終不可得。是以明王距而不聽，聖人絕而不語。
《神仙》十家：
司馬公曰：「《老》《莊》之書，大指欲同死生、輕去就，而為神仙者，服餌修煉，以求輕舉，鍊草石為金銀，其為術正相類。」 是以劉歆《七略》敘道家為諸子神仙為方技，其後復有符水禁咒之術，至寇謙之遂合而為一。至今循之，其訛甚矣。蘇氏曰：「黃帝老子之道本也；方士之言末也。」 羅氏曰：「秦猶以博士領其方，而號其人為列」 仙之儒，明猶有所本，非若後世夸者之傳也。歐陽氏曰：「自古有道無仙，後世之人知有道而不得其道，不知無仙而妄學仙。」 葛洪云：「秦阮倉所記有數百人，劉向所纂又七十一人。」 。
