變，上榷利之略，雖非正法鉅儒宿學不能自解，博物通達之士也。嗚呼！世之小人，何嘗無才。以《熙寧日錄》言之，王安石之辯，雖曰儒者，其實桑大夫之流也。霍光號知時務，與民更始，而鹽鐵之議，乃俾先朝首事之臣與諸儒論議，反復不厭，或是或非，一切付之公論，而或行或否，未嘗容心焉。以不學無術之人，而暗合乎《孟莊子》「父臣父政」 之義。曾謂元祐諸賢而慮不及此乎。
《潛夫論》十卷。
晁氏曰：後漢王符節信撰。在安和之世，耿介不同於俗，遂不得進，隱居著書三十六篇，以譏當時失得，不欲彰顯其名，故號曰《潛夫》。范曄取其《貴忠》《浮偽》《真實》《愛日》《述赦》等五篇，以為足以觀見當時風政。頗潤益其文。後韓愈亦贊其《述赦》旨意甚明云。
《申鑒》五卷。
陳氏曰：漢黃門侍郎潁川荀悅仲豫撰。獻帝頗好文學，政在曹氏，恭己而已。悅志在獻替，而謀無所用，乃作此書五篇奏之。其曰：「教化之廢，推中人而墮於小人之域；教化之行，引中人而納於君子之塗。」 此古今名言也。
《中論》二卷。
晁氏曰：後漢徐幹偉長撰。幹，鄴下七子之一也。曾子固嘗序其書，略曰：「始見《館閣中論》二十篇，以謂盡於此。及觀《貞觀政要》，太宗稱嘗見幹《中論》，復三年喪篇，而今書闕此篇。」 因考之《魏志》，見文帝稱幹著《中論》二十餘篇，於是知館閣本非全書也。幹篤行體道，不耽世榮，魏太祖特旌命之，辭疾不就。後以為上艾長，又以疾不行。蓋漢承秦滅學之後，百氏雜家與聖人之道並傳，學者罕能自得於治心養性之方，去就語默之際，況於魏之濁世哉！幹獨能考論六藝，其所得於內，又能信而充之，逡巡濁世，有去就顯晦之大節，可不謂賢乎！今此本亦止二十篇，中分為上、下兩卷。按《崇文總目》七卷，不知何人合之。李獻民云：「別本有《復三年》《制役》二篇。乃知子固時尚未亡，特未見之爾。」
陳氏曰：《唐志》六卷，今本二十篇，有序而無名氏，蓋同時人所作。
《孔叢子》七卷。
晁氏曰：楚孔鮒撰。鮒字子魚，孔子八世孫也。仕陳勝為博士，以言不見用，託目疾而退，論集其先仲尼、子思、子上、子高、子順之言及己之行事，名之曰《孔叢子》，凡二十一篇。叢之為言聚也。《邯鄲書目》云：「一名《盤盂》，取事雜也。」 至漢孔臧又以其所著賦與書，謂之《孔叢》，附於卷末。十一篇，嘉祐中宋咸為之注。按《漢志》無《孔叢子》，而儒家有《孔臧》十篇，雜家有《孔甲盤盂書》二十六篇。本註謂《孔甲》黃帝史，或曰夏帝，疑皆非。今此書一名《盤盂》，《獨治篇》又云「鮒或稱《孔甲》《連叢》，又出《孔臧》。意者，《孔叢子》即《漢志》孔甲《盤盂書》而亡六篇，《連叢》即《漢志》《孔臧書》而其子孫或續之也。」
陳氏曰：孔氏子孫雜記其先世系言行之書也。《小爾雅》一篇，亦出於此。《中興書目》稱漢孔鮒撰，一名《盤盂》。按《孔光傳》，孔子八世孫鮒，魏相順之子，為陳涉博士，死陳下，則固不得為漢人。而其書記鮒之沒，第七卷號《連叢子》者，又記太常臧而下數世，迄於延光三年季彥之卒，則又安得以為鮒撰？按《儒林傳》所載為博士者又曰孔甲，顏注曰：「將名鮒而字甲也。」 今考此書稱子魚名鮒，陳人或謂之子鮒，或稱孔甲。然則顏監未嘗見此書耶？《藝文志》有《孔甲盤盂》二十六篇，本注謂黃帝史，或曰「夏帝孔甲。」 似皆非也。其書蓋田蚡所學者，其與孔鮒初不相涉也。《中興書目》乃曰一名盤盂，不知何據。豈以漢所謂孔甲，即陳《王博士》之孔甲耶？
高氏《子略》曰：「《漢藝文志》無《孔叢子》，而《孔甲盤盂》二十六篇，出於雜家，而又益以《連叢》。其《獨治篇》稱孔鮒一名甲，世因曰《孔叢子》《盤盂》者，其事雜也。」 《漢書注》又以《孔甲》為黃帝之史，或夏帝時人，篇第又不同，若非今《孔叢子》也。《記問篇》載子思與孔子問答如此，則孔子時子思其已長矣。然《孔子家語後序》及《孔子世家》，皆言子思年止六十二，孟子以子思在魯穆公時固常師之，是為的然矣。按孔子沒於哀公十六年，後十六年哀公卒，又悼公立三十七年，元公立二十一年，穆公既立，距孔子之沒七十年矣。當是時，子思猶未生，則問答之事，安得有之耶？此又出於後時綴集之言，何其無所據若此？《朱子語錄》：「漢卿問『孔子順許多話卻好』。」 曰：「出於《孔叢子》。不知是否？只《孔叢子》說話，多類東漢人，其文氣軟弱，全不似西漢文字。兼西漢初若有此等話，何故略不見於賈誼董仲舒所述？恰限到東漢，方突出來，皆不可曉。」
《家訓》七卷
