欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十六卷目錄
諸子部彙考十
宋馬端臨文獻通考二〈道家 法家 名家〉
經籍典第四百五十六卷
諸子部彙考十
宋馬端臨文獻通考二
道家
《鬻子》一卷。
晁氏曰：楚鬻熊撰。按《漢志》云「為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖」 ，凡二十二篇，今存者十四篇，唐逄行珪注，永徽中上於朝，敘稱見文王時，行年九十，而書載周公封康叔事，蓋著書時百餘歲矣。石林葉氏曰：世傳《鬻子》一卷，出祖無擇家，《漢藝文志》本二十二篇，載之道家。鬻熊，文王所師，不知何以名道家，而小說家亦別出十九卷，亦莫知孰是，又何以名《小說》。今一卷止十四篇，本唐永徽中逄行珪所獻，其文大略古人著書，不應爾。廖仲容《子抄》云六篇，馬總《意林》亦然。其所載辭，略與行珪先後差不倫，恐行珪書或有附益云。
巽岩李氏曰：《藝文志》二十六篇，今十四篇。《崇文總目》以為其八篇亡，特存此十四篇耳。某謂劉向父子及班固所著錄者，或有他本，此蓋後世所依託也。熊既年九十始遇文王，胡乃尚說三監曲阜時何耶？又文多殘闕，卷第與目篇皆錯亂，甚者幾不可曉，而注尤謬誤。然不敢以意刪定，姑存之以俟考。
高氏《子略》曰：魏相奏記載霍光曰：文王見鬻子，年九十餘，文王曰：「『噫老矣』。鬻子曰：『君若使臣捕武逐麛，臣已老矣；若使坐策國事，臣年尚少』。文王善之，遂以為師。」 今觀其書，則曰：發政施仁謂之道，上下相親謂之和，不求而得謂之信，除天下之害謂之仁。其所以啟文王者決矣。其與太公之遇文王，有相合者，太公之言曰：「君有六字，仁、義、忠、信，勇、謀。」 又曰：「鷙鳥將擊，卑飛翩翼；武狼將擊，弭耳俯伏；聖人將動，必有愚色。」 尤決於啟文王者矣。非二公之言，殊相經緯，然其書辭意，大略淆雜，是亦漢儒之所綴輯者乎？太公又曰：「天下非一人之天下，天下之天下也。」 奇矣。《藝文志》敘鬻子名熊，著書二十二篇，今一卷六篇。唐柳伯存嘗言，子書起於鬻熊，此語亦佳，因錄之。永徽中，逄行珪為之序曰：「《漢志》所載六篇，此本凡二十四篇，予家所傳乃十有二篇。」 陳氏曰：「《漢志》云二十二篇，今書十五篇，陸佃農師所校，唐鄭縣尉逄行珪注，止十四篇。」 蓋中間以二章合而為一，故視陸本又少一篇。此書甲乙篇次，皆不可曉，二本前後亦不同。姑兩存之。
《老子道德經》。
〈按通考所載老子道德經凡二十條今皆歸老子部〉
李暹注《文子》十二卷。
晁氏曰：右李暹注。其傳曰：「姓辛，葵丘灘上人，號曰計然，范蠡師事之。本受業於老子，錄其遺言為十二篇」 云。按劉向錄《文子》九篇而已。《唐志》錄暹注，與今篇次同，豈暹析之歟？顏籀以其與孔子並時，而稱周平王問，疑依託者。然三代之書，經秦火幸而存者，其錯亂參差類如此。《爾雅》，周公作也，而有張仲孝友；《列子》，鄭穆公時人，而有「子陽餽粟」 是也。李暹師事僧般若流支，蓋元魏人也。
河東柳氏《辯文子》曰：「文子《書》十二篇。其傳曰老子弟子。」〈唐有徐靈府注，又有李暹《注》《訓》，或謂「其書錄老子遺言。」 〉其辭有若可取，其旨意皆本《老子》。然考其書，蓋駮書也。其渾而類者少，竊取它書以合之者多。見孟子輩數家皆見剽竊，嶢然而出其類。〈童曰嶢音堯山高貌〉其意緒文辭，叉牙相抵而不合，不知人增益之歟？或者眾為聚斂以成其書歟？然觀其往往有可立者，又頗惜之，閔其為之也勞。今刊去謬惡亂雜者，取其似是者，又頗為發其意，藏於家。
《高氏子略》曰：天寶中以文子為《通元真經》，柳子厚為刊去謬亂，頗發其意。子厚所刊之書，世不可見矣。今觀其言曰：「神者智之淵，神清則智明。智者心之府，智公則心平。」 又曰：「上學以神聽之，中學以心聽之，下學以耳聽之。」 又曰：「貴則觀其所齊，富則觀其所欲，貧則觀其所愛。」 又曰：「人性欲平，嗜欲害之。」 此亦學之一臠也。
周氏《涉筆》曰：文子一書，誠如柳子厚所云駮書也。然不獨其文聚斂而成，亦黃、老名法。儒、墨諸家各以其說入之，氣脈皆不相應，其稱「平王」 者往往是。
