成」，則莫有和也。是故鍾期死百牙，絕弦破琴，而不肯 與眾鼓。獿人亡則匠石輟斤，而不敢妄斲。師曠之調 鍾，竢知音者之在後也；孔子作《春秋》，幾君子之前睹 也；老聃有遺言，「貴知我者希。」此非其操與？雄見諸子 各㠯其知舛馳，大氐詆訾聖人，即為怪迂析辯詭辭 㠯撓世事，雖小辯，終破大道。而或眾使溺於所聞，而 不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不 與聖人同是非，頗謬於經。故人時有問雄者，常用法 應之，譔㠯為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。《法言》文多不 著，獨著其目。
「天降生民，倥侗顓蒙，恣于情性，聰明不開，訓諸理。」譔 《學行》第一。
降周迄孔，成于王道。終後誕章，乖離諸子圖微，譔《吾 子》第二。
事有本真，陳施於億，動不克，咸本諸身，譔《修身》第三。 芒芒大道，在昔聖考，過則失中，不及則不至，不可姦 罔，譔《問道》第四。
神、《心》�「怳經緯萬方事，繫諸道德仁誼。」禮譔《問神》第 五，
「明哲煌煌，旁燭亡疆；遜于不虞，㠯保天命。」譔《問明》第 六。
假言「周于天地，贊于神明，幽弘橫廣，絕于邇言。」譔《寡 見》第七。
聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠于群倫，經諸范。譔《五百》 第八。
「立政鼓眾，動化天下，莫上於中和。」「中和之發，在於哲 民情。」譔《先知》第九。
仲尼㠯來，國君將相、卿士名臣，參差不齊，壹概諸聖。 譔《重黎》第十。
仲尼之後，迄于漢道，德行顏、閔，股肱蕭、曹，爰及名將， 尊卑之條，稱述品藻，譔《淵騫》第十一。
君子純終，領聞蠢迪，檢押，旁開聖則，譔《君子》第十二； 「孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神，寧神莫大於四表 之驩心。」譔《孝至》第十三。
贊曰：雄之自序云：「初，雄年四十餘，自蜀來至，游京師。 大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召㠯為門下史，薦 雄待詔。歲餘，奏《羽獵賦》。始除為郎，給事黃門，與王莽、 劉歆並。哀帝之初，又與董賢同官。當成、哀、平間，莽、賢 皆為三公，權傾人主，所薦莫不拔擢，而雄三世不徙 官。及莽篡位，談說之士，用符命、稱功德、獲封爵者甚」 眾。雄復不侯，㠯耆老久次轉為大夫，恬於埶利，迺如 是。實好古而樂道，其意欲求文章成名於後世，㠯為 「經莫大於《易》，故作《太元》；傳莫大於《論語》，作《法言》；史篇 莫善於《倉頡》，作《訓纂》；箴莫善於《虞箴》，作《州箴》；賦莫深 於《離騷》，反而廣之，辭莫麗於相如」，作四賦，皆斟酌其 本，相與放依而馳騁云。用心於內，不「求於外。」於時人 皆曶之，唯劉歆及范逡敬焉，而桓譚㠯為絕倫。王莽 時，劉歆、甄豐皆為上公。莽既㠯符命自立，即位之後， 欲絕其原，㠯神前事，而豐子尋、歆子棻復獻之。莽誅 豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。時雄校書天 祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，迺從閣 上自投下，幾死。莽聞之曰：「雄素不與事，何故在此？」閒 請問其故，迺劉棻嘗從雄學作奇字，雄不知情，有詔 勿問。然京師為之語曰：「惟寂寞，自投閣；爰清靜，作符 命。」雄㠯病免，復召為大夫。家素貧，耆酒人希至其門。 時有好事者載酒肴從游學，而鉅鹿侯芭常從雄居， 受其《太元法言》焉。劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：「空自苦，今 學者有祿利，然尚不能明《易》，又如元何？吾恐後人用 覆醬瓿也。」雄笑而不應。年七十一，天鳳五年卒。侯芭 為起墳喪之。三年。時大司空王邑、納言嚴尢聞雄死， 謂桓譚曰：「子嘗稱揚雄《書》豈能傳於後世乎？」譚曰：「必 傳，顧君與譚不及見也。凡人賤近而貴遠，親見揚子 雲祿位、容貌不能動人，故輕其書。昔老聃」著《虛無之 言》兩篇，薄仁義，非禮學，然後世好之者尚㠯為過於 《五經》。自漢文、景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之 書，文義至深，而論不詭於聖人，若使遭遇時君，更閱 賢知，為所稱善，則必度越諸子矣。諸儒或譏㠯為雄 非聖人而作經，猶春秋吳、楚之君僭號稱王，蓋誅絕 之罪也。自雄之沒，至今四十餘年，其《法言》大行，而元 終不顯，然篇籍具存。
揚子部彙考二
宋
仁宗景祐四年詔國子監校揚子十月宋咸表進重廣注揚子法言
按《宋史仁宗本紀》。不載。 按司馬光《揚子法言序》：「景 祐四年，詔國子監校揚子。」
按《玉海》：景祐四年十月十六日，著作佐郎宋咸表進 《重廣注揚子法言》十卷三冊。序云：「東晉李軌為注，唐 柳宗元刪定，裨缺糾失五百餘條
