鈃、關尹喜、莊周、列禦寇、鶡冠是已。無為自然，以臻化 理」，老氏之指乎？其言精而該，萬類為一，無然畔岸，莊、 列之致乎？其言閎而達，鈃喜鶡冠語，皆祖述三子，而 莊、列則本老氏，老氏則尊黃帝。三子之外，卿以禮，嬰 以儉，夷吾以法，若不相為謀。而蘭陵論君道，不以符 節契券為信，不以探籌投鉤為公，不以衡石稱縣為 平，不以斗斛敦概為嘖，去就委蛇於齊、楚、趙三國之 間，而以令終。仲父相齊，下令如流水之源，「卑而易行。 俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。與以為取， 以為政。寶平仲節儉力行，其在朝，君語及之即危言， 語不及之即危行。國有道即順命，無道即衡命」，三者 皆老氏家法。故史遷作傳，以《管》《晏》《老》《莊》相次，而孟堅 列夷吾於道家，嬰為儒首，黃、老之學，蓋大行矣。漢初， 曹懿侯用膠西蓋公之言，遵職畫一，而成賢相，而文 帝亦好之。師河上公，為漢令主二十餘年。景帝朝轅 固，斥黃老為家人言，而身幾為圈豕食。武帝即位，崇 獎《六經》，一以仲尼為師。諸子之書，不列于學官。博士 太常、文學掌故之屬，端弁帶而說經義，綢繆其器數， 煩縟其文章，矻矻窮年而莫之止。揚雄氏所謂「非徒 為之華藻」，又從而繡其鞶帨者矣。斯時也，人挾靈蛇 之寶，家抱崑山之玉，精廬一啟，則執經問字者動以 百計，轉相傳祖，甚者累數十代。治一經不它涉，問所 從來，必曰「某師」某師非師說者與眾攻之，不白不止。 若主父偃、張禹、彭宣、王駿、邴丹之於《易》，倪寬、龔勝、鮑 宣、周堪之於《書》，王式、王吉、匡衡、蕭望之、韋賢父子之 於《詩》，董仲舒、公孫弘、彭祖疏廣，貢禹之於《春秋》，童而 習之，終身用之而不盡，謀王斷國，抱功修職，斌斌乎 稱盛矣。大抵諸子之學，以清淨無欲為宗，而好奇者 因而附益之，治其荒唐謬悠之詞，滅仁棄禮，離形黜 智，以為不如是，則不足以逃空虛，遊溟涬，舉而措之 天下國家，若今日適越而昔至也。漢儒喟然思反其 弊，而以訓詁註疏為長，其所發明六經之義，往往剽 其外郛而昧其中扃，是以宋儒盡取其說而會通之， 以求聖人微意眇論之所在。蓋曰：「《六經》孔孟之書，知 則有行，思則有學，禮則有文，天下之大道也。行後於 知，思後於學，禮後於文，天下之定序也。」彼黃、老之元 虛，漢儒之注釋，舉其一不知其二者也。斯可謂徹始 徹終，無漏佚矣。諸子漢宋之儒，其學問得失固如此。 失與得辟之瑕瑜不相掩，而可以議指。竊怪夫今之 學者，非之無刺，而從之莫由也。其言曰：「聖人全體者 也，諸子得其一體者也；聖人務本者也；漢儒淫於末 者也。」吾收視返聽，不離於宗而已矣。玩忽世事，吐棄 物理，索之無何有之鄉，而示人以不可窮之端。問之， 則曰：「吾心有仲尼也。」嗟乎，仲尼固若是哉？仲尼曰：「吾 嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學也。」好古敏 求，博聞強識，大之宇宙，賾之事物，遠之六合，近之衽 帶，尊之盛帝明王，格言大訓，而卑之匹夫匹婦，寸長 片善，罔不攟摭囊括，析肌分理，掇其英華而咀其膏 腴，故能合異以為同，治朴以為工，窮理盡性，以至於 命。今士子前言往行未識也，當世之故未習也，則已 抗顏而談性命之學矣。夫說性命者，莫辨乎《易》。孟子 不言《易》，仲尼晚而喜《易》，曰：「假我數年，五十以學《易》，可 以無大過矣。」故性命非聖人所雅言也，其所雅言者， 《詩》《書》《執禮》是也。當是時，及門之士遍天下，而身通六 藝者七十人，即顏之愚、曾之唯二子所得號為最深 微矣。而《大學傳》「格物」，顏氏之子亦曰「博我以文。」故其 學皆切己近人，犁然當於實用，特不以辨博自名耳。 向使回不博文，參不格物，何以得卓爾一貫者而稱 之也？夫天之生人，開塞異智也，良楛異才也，怯勇異 志也，喧寂異趨也，頓漸異功也。聖人知其然，揣摩彼 己，因材而篤，啟憤發悱，人各為說，教者不陵節，學者 不失性，入之有戶，踐之有跡，望之者不驚，而傳之者 無弊，故其成才也易。今不度其可否，而概語之曰：「此 一貫，此卓爾也。」子貢之所不得聞者，而今三
「尺之童，皆與聞也；跏趺閉目而欠伸，則曰得未發之 中也；褒衣緩帶，徐行闊步，傴僂如或不勝，則曰主一 無適之敬也。招邀款密，軋干喑呃，倏顰倏笑，倏而歌 且舞，則曰天地萬物一體之仁也。吾不意仲尼之學 若此其易造也。」蓋諸子宗元虛，而學未嘗不博，故所 論著，皆上下古今，極命庶物，不大謬於聖人。漢儒專 經釋而其中有以自得，故以經術緣飾吏事，而不徒 托諸空言。宋儒取諸子之精而無其放，通漢儒之博 而無其固，故能超軼絕塵，而直與仲尼之徒相揖讓， 而世儒則胥失之矣。西晉之困於索虜也，以清談；議 論多而成功少，亦宋儒之過也。東漢之移於僭竊也， 以黨人。新法之行，吾黨有力焉，不願士大夫立此門 戶，亦宋儒之過也。朱、陸之學不可偏廢，抑彼揚此，幾 於聚訟，亦宋儒之過也。今之學宋儒者，奈何舍其醇 而取其疵，拾其咳唾而未窺其要領，陰襲老氏之元 而陽闢其非，心畏諸子、漢儒之能，而口以為不足道 也。其說甚辯而可喜，其名甚高而可尊，使賢知者入
