欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百五十三卷目錄
諸子部彙考七
宋王應麟漢書藝文志考證〈儒家 道家 陰陽家 法家 名
家 墨家 縱橫家〉
經籍典第四百五十三卷
諸子部彙考七
宋王應麟漢書藝文志考證一
儒家
《晏子》八篇。
《隋唐志》：「《晏子春秋》七卷，著其行事及諫諍之言。」〈注：〉太史公曰：「吾讀《晏子春秋》。」《禮記投壺》注引《晏子春秋》。
《崇文總目》：十二卷。或以為後人采嬰行事為書，故卷頗多於前志。柳宗元謂墨子之徒有齊人者為之墨，好儉，晏子以儉名於世，故墨子之徒尊著其事，以增高為己術者。且其旨多尚同「兼愛」、非樂節用、非厚葬久喪、非儒明鬼，皆出墨子。其言問棗及古冶子等尤怪誕，又往往言墨子聞其道而稱之，此甚顯白者。〈注：〉《晏子春秋》云：墨子聞之曰：「晏子知道，道在為人，失在為己。」
後之錄諸子書者，宜列之墨家，非晏子為墨也。為是書者，墨之道也。晁氏從此說。薛氏曰：「讀《孔叢子》詰墨，怪其於《墨子》無見，皆《晏子春秋》語也。」迺知宗元之辨有自而起。〈注：〉《史通》曰：「晏子、虞卿、呂氏、陸賈，其書篇第，本無年月，而亦謂《春秋》。」
《子思》二十三篇。
《隋唐志》：「《子思子》七卷。沈約謂《禮記》《中庸》《表記》《坊記》《緇衣》皆取子思子。」愚按：《坊記》引《論語》曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」《論語》「成於夫子之門人。」則《記》所謂子云者，非夫子之言也。《文選注》引《子思子》：「民以君為心，君以民為體。」又引《詩》云：「昔吾有先正，其言明且清，國家以寧，都邑以成。」《初學記》引東戶季子之時，道上鴈行，而不拾遺，耕耜餘糧，宿諸畝首。〈注：〉今有一卷，乃取諸《孔叢子》，非本書也。
《曾子》十八篇。
《隋、唐志》二卷，參與弟子公明儀、樂正子春、單居離、曾元、曾華之徒論述立身孝行之要，天地萬物之理。今十篇，自《修身》至天圓，皆見於《大戴禮》，於篇第為四十九至五十八，蓋後人摭出為二卷。朱文公曰：「世傳《曾子書》，乃獨取《大戴禮》之十篇以充之。其言語氣象，視《論》《孟》《檀弓》等篇所載，相去甚遠。」 晁氏曰：「視漢亡八篇矣。」
《漆彫子》十二篇。〈孔子弟子漆彫啟後〉
《韓非子》曰：「孔子之後，儒分為八，有子張氏、子思氏、顏氏、孟氏、漆彫氏、仲良氏、公孫氏、樂正氏之儒。」〈注：〉《史記列傳》：「漆彫開，字子開。」蓋名啟，字子開，《史記》避景帝諱也。《論語注》以開為名，著書者其後也。
《世子》二十一篇。
王充《論衡本性》篇：「周人世碩，以為人性有善有惡，舉人之善性養而致之，則善長，惡性養而致之，則惡長。如此則性各有陰陽，善惡在所養焉。故世子作《養性書》一篇。宓子賤、漆彫開、公孫尼子之徒，亦論性情，與世子相出入，皆言性有善有惡。」
《李克》七篇。
《韓詩外傳·說苑》「魏文侯問李克。」《文選·魏都賦》〈注：〉引《李克書》。
《公孫尼子》二十八篇。
《隋唐志》一卷。似孔子弟子。沈約謂《樂記》取公孫尼子。劉瓛曰：「緇衣公孫尼子所作也。」 馬總《意林》引之。
《孟子》：
〈按考證所載孟子一條今歸孟子部〉
孫卿子。
〈按考證所載孫卿子一條今歸荀子部〉
《芊子》十八篇。〈名嬰齊人〉
《史記》：「阿之。」�子：《索隱》。�音芊。《別錄》作「芊子。」徐廣云。「阿者今之東阿。」正義曰：《藝文志》。�《子》十八篇。顏師古音「弭。」按是齊人，「阿」又屬「齊」，恐「顏」誤。
《內業》十五篇。
按：《管子》有《內業篇》，此書恐亦其類。
「《周史》六弢」六篇。〈師古曰即今之六韜〉
《莊子》：女商曰：「從說之，則以金板六弢。」〈注：〉釋文云：「本又作《六韜》，謂文武虎豹、龍犬。」
今《六韜》六卷，六十篇。《尚書正義》以為後人所作，非實事也。《館閣書目》謂「《周史》六弢」，恐別是一書。〈注：〉《通鑑外紀》云：「志在儒家，非兵書也。」今《六韜》文王、武王問太公兵戰之事，其言鄙俚煩雜，不類太公之語
