欽定古今圖書集成理學彙編經籍典
第四百八十卷目錄
集部彙考十三
宋馬端臨文獻通考一〈楚詞〉
集部彙考十四
馬端臨文獻通考二〈別集一〉
經籍典第四百八十卷
集部彙考十三
宋馬端臨文獻通考一
楚詞
《楚詞》十七卷。
晁氏曰：後漢校書郎王逸叔師註。楚屈原，名平，為懷王左徒，博聞強志，嫺於辭令。後同列心害其能而讒之，王怒，疏平。平自傷忠而被謗，乃作《離騷經》以諷，不見省納。及襄王立，又放之江南，復作《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《大招》，自沉汨羅以死。其後，楚宋玉作《九辯》《招魂》，漢賈誼作《惜誓》，淮南小山作《招隱士》，東方朔作《七諫》，嚴忌作《哀時命》，王褒作《九懷》，劉向作《九歎》，皆擬其文，而哀平之死於忠。至漢武時，淮南王安始作《離騷傳》，向典校經書，分為十六卷。東京班固、賈逵各作《離騷章句》，餘十五卷，闕而不說。至逸自以為南陽人，與原同土，悼傷之，復作十六卷《章句》，又續為《九思》，取班固二序附之，為十七篇。按《漢書志》，屈原賦二十五篇，今起《離騷經》至《大招》凡六九章，《九歌》又十八，則《原賦》存者二十四篇耳。并《國殤》《禮魂》在《九歌》之外十一，則溢而為二十六篇。不知《國殤》《禮魂》何以繫《九歌》之末，又不可合十一為九。然則謂《大招》為原辭，可疑也。夫以《招魂》為義，恐非自作。或曰《景差》，蓋近之。其卷後有蔣之翰跋云：「晁美叔家本也。」
陳氏曰：逸之註雖未能盡善，而自「淮南王安」 以下為訓傳者，今不復存。其目僅見於《隋》《唐志》。獨逸《註》幸而尚傳，興祖從而補之，於是訓詁名物詳矣。
《楚詞釋文》一卷。
晁氏曰：未詳撰人，其篇次不與《世行》本同。
陳氏曰：古本無名氏，洪氏得之吳郡林虙德祖，其篇不與今本同。今本首《騷經》，次《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《九辯》《招魂》《大招》《惜誓》《招隱》《七諫》《哀時命》《九懷》《九歎》《九思》。《釋文》亦首《騷經》，次《九辯》，而後《九歌》《天問》《九章》《遠遊》《卜居》《漁父》《招隱士》《招魂》《九懷》《七諫》《九歎》《哀時命》《惜誓》《大招》《九思》。洪氏按：王逸《九章》註云：「皆解於《九辯》中。」 則《釋文》篇第，蓋舊本也，後人始以作者先後次序之耳。朱侍講按天聖十年陳說之序，以為舊本篇第混并，乃考其人之先後，重定其篇第，然則今本說之所定也。余按《楚辭》劉向所集，王逸所註，而《九歎》《九思》亦列其中，蓋後人所益也歟？
《補註楚詞》十七卷，《考異》一卷。
晁氏曰：未詳撰人。凡王逸《章句》有未盡者補之。自序云：「以歐陽永叔、蘇子瞻、晁文元、宋景文家參考之。」 遂為定本。又得姚廷輝本，作《考異》，且言《辯騷》非《楚詞》本書，不當錄。
陳氏曰：洪興祖撰。興祖少時，從柳展如得東坡手校十卷，凡諸本異同，皆兩出之，後又得洪玉父而下本，十四五家參校，遂為定本，始補王逸《章句》之未備者，成書。又得姚廷輝本作《考異》，附古本《釋文》之後。其末又得歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本於關子東、葉少協校正，以補《考異》之遺。洪於是書，用力亦勤矣。
「重編《楚辭》」十六卷。
晁氏曰：族父吏部公重編，獨《離騷經》仍故為首篇。其後以《遠遊》《九章》《九歌》《天問》《卜居》《漁父》《大招》《九辯》《招魂》《惜誓》《七諫》《哀時命》《招隱》《九懷》《九歌》為次，而去《九思》一篇。其說曰：「按八卷屈原遭憂所作，故首篇曰《離騷經》，後篇皆曰《離騷》，餘皆曰《楚辭》。今本所第篇或不次第。」 於是遷《遠遊》《九章》，次《離騷經》，在《九歌》上，以原自序，其意近《離騷經》也。而《九歌》《天問》乃原既放之後，攄憤所作者，故遷於下；《卜居》《漁父》自序之餘意也，故又次之。《大招》古奧，疑原作非；景差辭沈淵不返，故以終焉。為《楚辭》上八卷。《九辯》《招魂》皆宋玉。或曰《九辯》原作，其聲浮矣。《惜誓》弘深，或以為賈誼作，蓋近之。東方朔、《嚴忌》，皆漢帝廷臣，《淮南》《小山》之辭，不當先忌。王褒，漢宣帝時人，後淮南小山至劉向最後作，故其次序如此，皆西漢以前文也。為《楚辭》下八卷。王逸東漢人，《九思》視向以前所作相闊矣。又十七卷非舊錄，故去之。又頗刪逸《離騷經》訓釋淺陋者，而錄司馬遷原傳冠其首云。
《續楚辭》二十卷
