於「神仙」 浮屠之說，不皆合於理，而所為乃爾者，蓋天性然也。
陳氏曰：真卿，之推五世孫，師古曾姪孫。按《館閣書目》，嘉祐中，宋敏求惜其文不傳，乃集其刻於金石者為十五卷。今本序文，劉敞所作，乃云吳興沈侯編輯，而著沈之名。劉元剛刻於永嘉，為《後序》則云劉原父所序，即《宋次道集》，其刻於金石者也，又不知何據。元剛復為之《年譜》，益以《拾遺》一卷，多世所傳帖語，且以行狀、碑傳為附錄。魯公之裔孫裕，自五代時官溫州，與其弟綸、祥皆徙居永嘉、樂清。本朝世復其家，且時褒錄其子孫，有登科者。公是劉氏《序》略曰 ：「魯公極忠不避難，臨難不違義，是其塵垢糠秕，猶將祇飾而誦習之，以勸事君，況其所自造之文乎？然公歿且三百年，未有祖述其書者，其在舊史，施之行」 事，蓋有存焉。而雜出傳記，流於簡牘，則百而一二；銘載功業，藏於山川，則十而一二。非好學不倦，周流天下，則不能遍知而盡見。彼簡牘者有盡，而山川者有壞。不幸而不傳，則又至於千萬而一二，未可知也。
《蕭穎士集》十卷。
晁氏曰：唐蕭穎士，茂挺也。梁宗室之後。舉進士，開元二十三年中第，為史館待制。安祿山反，竄山南，節度崔圓授揚州工曹，至官，信宿而去。客死汝南逆旅，門人諡曰「文元先生。」 穎士善觀書，一覽即誦，通百家譜系、書籀。嘗教授濮陽，時號「蕭夫子。」 李林甫惡不附己，故數罷去。閻士和盛推穎士文章，以為聞蕭氏之風者，童子羞稱曹、陸。《唐書》云：「穎士作《伐櫻桃賦》以詆李林甫，君子恨其褊。」 按集中載其亂有曰：「每俯臨乎蕭牆，姦回得而窺伺。」 蓋謂林甫之必致寇也。其後果階祿山之亂，唐遂不振。然則穎士可謂知幾矣。宜褒而反加以貶詞，何哉？陳氏曰：「門人柳并為序。」 穎士，梁鄱陽王之裔，敏悟夙成，負才尚氣，見惡於李林甫，卒不遇以死，壽亦逮中年。
《孟浩然詩》一卷。
晁氏曰：唐孟浩然也。襄陽人。工五言詩。隱鹿門山，年四十乃游京師。一日，諸名士集《祕省聯》�浩然句曰：「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐。」眾皆欽伏。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入禁林，遇元宗臨幸，浩然匿床下。維以聞。上曰：「素聞其人。」因召見，命自誦所為詩，至「不才明主棄」之句。上曰：「不求進而誣朕棄人。」命放歸。所著詩二百一十首，宜城處士王士源序次為三卷，今併為一。又有天寶中韋縚序、
嚴從《中黃子》三卷。
晁氏曰：唐嚴從，開元中為著作郎、春宮侍讀、集賢院學士，卒。自號「中黃子。」 當時命太子侍文呂向訪遺文於家，得《訓老》《經頌》等八篇，序而為三卷。
《李翰林集》二十卷。
晁氏曰：唐李白、太白也。《白集》舊十卷，唐李陽冰序。咸平中，樂史別得白歌詩十卷，凡歌詩七百七十六篇。又纂雜著為《別集》十卷。宋次道治平中得王文獻及唐魏萬所纂白詩，又裒唐類詩洎石刻，所傳者，通李陽冰《樂史集》共一千一篇，雜著六十五篇，曾子固乃考其先後而次第之云。「白，蜀人，天寶初至長安，明皇召為翰林供奉，頃之不合去。安祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，迫致之。璘敗，坐繫潯陽獄。崔渙、宋若思驗治，白以為罪薄，釋白囚，使謀其軍。乾元元年，終以汙璘事，長流夜郎，以赦得釋，過當塗以卒。」 始終更涉如此。此白之詩《書》所自序，可考者也。《舊史》稱白山東人，為翰林待詔。又稱「白在宣城謁見永王璘，遂辟為從事。」 而《新書》又稱「白流夜郎，還潯陽，坐事下獄，宋若思釋之」 者。皆不合於白之《自序》，蓋史誤也。予按杜甫詩亦以白為山東人，而蘇子瞻嘗恨白集為庸俗所亂，則白之《自序》亦未可盡信，而遂以為史誤。近蜀本又附入左綿邑人所裒白隱處少年所作詩六十篇，尤為淺俗。白天才英麗，其辭逸蕩雋偉，飄然有超世之心，非常人所及，讀者自可別其真偽也。
陳氏曰：「《唐志》有《草堂集》二十卷，李陽冰所錄也。」 今按陽冰序文，但言「十喪其九」 ，而無卷數。又樂史序文稱「《李翰林集》十卷，別收歌、詩十卷，校勘為二十卷。又於館中得賦、序、書、表、贊、頌等，亦為十卷，號為別集。」 然則三十卷者，樂史所定也。家藏本不知何處本。前二十卷為詩，後十卷為雜著，首載陽冰史及魏顥、曾鞏四序，李華、劉全白、范傅正、裴敬碑志。卷末又載《新史》本傳，而《姑孰十詠》，《笑矣》《悲來草書三歌行》亦附焉，復著《東坡辨證》之語，其本最為完善。別有蜀刻大小二本，卷數亦同，而首卷專載碑序，餘二十三卷歌詩，而雜著止六卷。有宋敏求《後序》，言舊集歌詩七百七十六篇，又得王溥及唐、魏
