泰山羊士諤、隴西李鍊凡六序。《廬山禪居記辭》《李常侍啟》《遠遊賦》《七夕賦》，皆文人之選，已用是陪陳君之後。〈言「子昂也。」 〉其可謂「具體者歟。」
《濮陽吳君文集》十卷。
唐吳德光撰。武陵人也。柳子厚《序》略曰：「其為詞賦，有戒苟冒陵僭之志。其為詩歌，有交大人王公之義。其為誄志弔祭，有孝恭慈仁之誠。而多舉《六經》聖人之大旨，發言成章，有可觀者。」
《毛欽一集》二卷。
陳氏曰：唐荊州長林毛欽一撰。長林，今荊門屬縣。欽一上諸公書，自稱毛欽一，字傑，而或以傑為名。唐人以字行者多矣，自號雲夢子，開元中人。
《戎昱集》三卷。
晁氏曰：唐戎昱撰。初，李。�廉察桂林月夜，聞鄰居吟詠之音清暢，遲明訪之，乃昱也。即延為幕賓，因飲席，調其侍兒。�微知其意，即贈之。昱感怍賦詩，有「恩合死前酬」之句。又為衛伯玉荊南從事，歷辰、虔二州刺史。
陳氏曰：其姪孫為序。言弱冠謁杜甫於渚宮，一見禮遇。集中有《哭甫詩》，世所傳。「在家貧亦好」 之句，昱詩也。
《劉虞部集》十卷。
陳氏曰：唐虞部郎中劉商子夏撰。武元衡為序。集中有《送弟歸懷州舊業序》，言「高祖當武德經綸，勳在三府。」按武德功臣有劉文靜、劉弘基、劉政會，史皆有傳。文靜之後誅絕，弘基、政會傳後無所考，未詳何人之後也。《胡笳十八拍》行於世。〈按：原本作「文靖弘基」 ，誤。〉
《梁補闕集》二十卷。
陳氏曰：唐右補闕、翰林學士安定梁肅敬之撰。崔恭為之序，首稱其從釋氏，為天台大師元浩之弟子。今按《獨孤及集後序》，稱「門下生」 ，頗述師承之意。韓愈亦言其佐助陸相貢士，所與及第者，皆赫然有聞。然則梁固名儒善士也，而獨以為師從釋氏者，何哉？
《陸宣公奏議》十二卷。
晁氏曰：唐陸贄敬輿也。嘉興人。大曆八年進士，中博學宏詞書判拔萃科。德宗初，為翰林學士。從奉天還，為中書舍人平章事。贄在奉天日，下詔書數百，初如不經思，逮成，皆周盡人情。嘗為帝言：「今盜遍天下，宜痛自悔，以感人心。誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆無所忌，庶叛者革心。」 上從之，故下制書，雖武夫悍卒，無不感動流涕。議者謂「興元戡難，功雖爪牙宣力，蓋腹心有助焉。」 舊《翰苑集》外有《牓子集》五卷，《議論集》三卷，元祐中，蘇子瞻乞校正進呈，改從今名。疑是時裒諸集以成云。
陳氏曰：權德輿為之序，稱《制誥集》十三卷，《奏草》七卷，《中書奏議》七卷。今所存者，《翰苑集》十卷，《牓子集》十二卷。《序》又稱《別集》文、賦、表、狀十五卷，今不傳。東坡蘇氏乞校正《陸贄奏議》，上進劄子曰：「臣等猥以空疏，備員講讀，聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮。以此自媿，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳于古人。若以《經》效于世間，不必皆從于己出。」 伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師，論深切於事情，言不離於道德，智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時，德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德「宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚斂，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如斯之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。使德宗盡用其言，則《貞觀》可得而復。臣」 等每退自西閤，即相與告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫《六經》《三史》、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，未學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如《贄》之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑。臣等欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反覆熟讀，如與贄言。心能發聖性之高明，成治功於歲月。
《朱子語錄》曰：「陸宣公奏議極好看。這人極會議論事理委曲說盡，更無滲漏，雖至小底事，被它處置得亦無不盡。如後面所論二稅之弊，極佳。人言：陸宣公口說不出，只是寫得出。今觀奏議中多云『今日早面奉聖旨云云，臣退而思之』云云，疑或然也。」
