縱酒色，自滅精神，李陵惜死，若所恥也。負豫讓之忠， 蹈嵇生之禍，豈非天乎？阮嗣宗厭苦司馬，以狂自晦， 彼亦無可如何，不得已而逃為酒人。景純則非無術 以處敦者也。令桓彝不窺裸袒，生命不盡日中，勤王 之師，義當先驅，其取敦也，猶廬江主人家婢爾。《南岡》 斷頭，遺文彌烈。今讀其集，直臣諫諍，神靈博物，無不 有也。如斯人而不謂之仙乎？不可得已。
王羲之右軍集 卷
按張溥題詞殷洪源與桓溫不協王逸少遺書苦諫欲畫廉藺于屏風又曲止北伐皆不見聽果敗於姚襄謝豫州邁往不屑才非將帥違逸少之言後亦狼
狽，世謂其形神在名山滄海之間，於天下事，抑何觀 火也。瑯琊南渡，江左粗安，王、謝雖賢，未敢以區區吳 越，經緯天下。褚裒、殷浩，志奢才短，動而輒蹶。若復不 守江東，遠慕諸葛、伍員之憂，為期彌促，卒觀喪晉，釁 發強臣，非繇外寇。逸少早識，善察百年，此數札者，誠 東晉君臣之良藥，非同平原《辨亡》，令升論晉，追覽既 往，奮其縱橫也。《蘭亭》詠詩，韻勝金谷。誓墓不出，義取 老氏。《與謝萬書》言：山水弋釣，拊掌開懷。又教子孫退 讓，彷彿萬石，絲竹陶寫，恐為兒輩覺則樂而能節矣。 史云：逸少與藍田牴牾，愧歎謝病，猶逐翰音，而未睹 登天者也。書法冠古今，飄雲矯龍，亦藝成之一。後人 寶其筆勢，聚字成帖，間有斷缺，尚圖《球奉》之誤，正可 思蓋在是乎？
王獻之大令集 卷
按張溥題詞右軍七子五人知名子猷子敬尤稱不羈子敬先亡子猷直上靈床悲歎人琴亦頓絕徂化友干情深㩦手地下鶺鴒之詩於此增重子敬生平
少過。其臨沒自懺者，惟與郗道茂離婚耳。《別妻》一帖， 俯仰嗚咽，既篤伉儷，何不為宋大夫之卻湖陽乎？身 尚公主，女為帝后，烏衣貴游，寵榮過盛，獨惜年命不 長，門無男子。五福在天，文人當之，固難有全理也。桃 葉歌詞，江南盛傳，其答歌則《綠珠》《懊儂》《翾風》《怨詩》之 類也。子敬通昏帝胄，豪貴自喜，復纏綿妾侍，發其謳 吟，中書風流，上掩季倫，但無顏對郄姉耳。法書簡帖， 間有偽書，翰墨足傳，字貴尺璧，大文絕少。獨表明安 石，言得其平，較之摰虞理茂先，盧諶訟越石，並《晉室 陽秋》矣。
孫綽廷尉集 卷
按張溥題詞東晉佛乘文人孫興公最有名然喻道論云佛十二部經其四部專以勸孝道賢論以天竺七僧方竹林七賢指悉近儒非濡首彼法長往不返
者也。桓大司馬欲移都洛陽，眾莫敢諫，興公抗表論 列，文辭甚偉，斯時進言，固難於婁敬之說漢高也。振 袖舉笏，郟鄏無恙，一封事足不朽矣。《天台賦》自命金 石，抑其佳句，不過赤城瀑布耳。遂初林阜，足薄華幕， 蓋遠詠老莊，蕭條高寄其素志也。賦云乎哉！表哀詩， 哀號罔極，欲繼《蓼莪》，即若祖除婦服詩未若其關道 義、繫人倫也。碧玉二歌，亦《胡姬十五》《桃葉渡江》之類， 未免有情，正謂此爾。右軍《蘭亭雅集》，興公與兄承公 各有詩篇，一吟一詠，誠非許掾所及。溫王郄庾，穹碑 載文，豈好諛墓哉？具體先哲，或中郎之羽翮也。
晉陶潛靖節集 卷
按梁昭明太子序夫自衒自媒者士女之醜行不忮不求者明達之用心是以聖人韜光賢人遁世其故何也含德之至莫踰於道親己之切無重於身故道
「存而身安，道亡而身害。」處百齡之內，居一世之中。倏 忽比之白駒，寄遇謂之「逆旅。」宜乎「與大塊而盈虛，隨 中和而任放。」豈能戚戚勞於憂畏，汲汲役於人間。齊 謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結駟連騎之榮，侈袂執 圭之貴。樂既樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔 之相及？智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若 「洩尾閭。玉之在山，以見珍而終破；蘭之生谷，雖無人 而自芳。故莊周垂釣於濠，伯成躬耕於野，或貨海東 之藥草，或紡江南之落毛。譬彼鴛雛，豈競鳶鴟之肉； 猶斯雜縣，寧勞文仲之牲。至於子常、甯喜之倫，蘇秦、 衛鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。」主父偃言：「『生不 五鼎食，死則五鼎烹』。卒如其言，豈不痛哉！又楚子觀 周，受折於孫滿；霍侯驂乘，禍起於負芒。饕餮之徒，其 流甚眾。唐堯四海之主，而有汾陽之心；子晉天室之 儲，而有洛濱之志。輕之若脫屣，視之若鴻毛，而況於 他人乎！是以至人達士，因以晦跡。或懷釐而謁帝，或 被褐而負薪，鼓枻清潭，棄機漢曲。情不在於眾事，寄 眾事以忘情者也。」有疑陶淵明詩「篇篇有酒，吾觀其 意不在酒，亦寄酒為跡」者也。其文章不群，辭彩精拔， 跌宕昭彰，獨起眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而 傍流，干青雲而直上，語時事則指而可想，論懷抱則 曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥， 不以無財為病。自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此 乎？余素愛其文，不能釋手，尚想其德，恨不同時，故加 搜校，粗為區目。白璧微瑕，惟在《閒情》一賦，揚雄所謂
