如彼，其制作也又如此。故合武宗一朝冊命典誥，奏 議碑贊，軍機羽檄，凡兩帙二十卷，輒署曰「會昌一品。」 制集紀年，追聖德也；書位，旌官業也。歲丁卯，亞自左 掖，出為桂林。九月，公書至自洛，以典誥制命，示於幽 鄙，且使為序，以集成書。尋《元珠》不究於倪域，聽《希聲》 莫窮於高下，承命震惴，幾移朝夕，援筆而復止者三 四。伏念江陸修盪，辭讓不及，因齋潔以敘焉。夫全功 難持，大名難兼，日赫於晝而乏清媚，月皎於夜而無 溫煦。冬之為候也，則雪霜「飄暴，凍入肌髮。夏之為用 也，則金流石爍，火走膚脈，如陽春高秋者稀焉。南則 瘴風毒虺之為厲也；北則獯戎黠虜之為患也，如雒 邑、咸秦者幾焉。鵰鷲不傅之以馳騁，驊騮不授之以 騫翥，如應龍者鮮焉。仲尼，聖賢之宗也，位止於司寇； 師聃，道德之祖也，官不過柱史，如姬旦者幾焉。是以 保衡傅說」，佐佑殷宗；召公、畢公，寅亮周室，咸著大訓， 克為元龜，《書契》以來，未之多有。李斯以刻石紀號之 文，勝而不在，休明之運，又何足數哉！周勃、霍光，雖有 勳伐，而不知儒術；枚皋、嚴忌，善為文筆，而不至巖廟。 自是已降，其類實繁。惟君蘊開物致君之才，居「元弼 上公之位，建靖難平戎」之業，垂「經天緯地」之文。粹於 厥躬，慶是全德。蓋四序之陽春，九州之咸雒，品彙之 應龍，人倫之姬旦，後之學者，其景行之。
張建封節度集 卷
按權德輿序〈按唐文粹誤將本文前多敘一頁錯簡今改正〉昔有虞以濬哲文明理天下故有諧八音陳九德賡載康哉之臣周宣王循文武之業以開中興故有歌蒸人賦韓奕清
風《大雅》之什。春秋之際，諸侯列大夫，感物造端，能賦 可以圖事，稱詩可以諭志。然則元侯宗工，作為文章， 本於王化，繫於風俗，亦其志氣之所發也。司徒諱建 封，南陽人。簡廉疏達，信厚誠直，秉心可大，以禮義為 干櫓，非道不處，視圭組猶稊稗，以褐衣寬博，游於京 師。當時賢公名卿，盛服先生之倫，皆迎門締交，就義 若渴，贊師律於盟津。大鹵二府，由察視主柱下方書。 朝廷以州部要害，選難符守，歷巴陵，陟壽春，婪婪反 虜，壤地相接，眾寡懸絕，物情不交，斬其使者以殉，傳 首於行在所。屏翰淮海，我為金湯選，而人觀望者，皆 革心服義，而東夏安矣。加地進律，察廉三都，授鉞貞 師，涖於徐方，就加六職。端右之任，追命三公論道之 秩，其始終艱貞光大也如是。昔左丘明載單襄公之 言曰：「忠文之實也，智文之輿也，仁文之愛也，義文之 制也。」則司徒嚮時之大忠明智，戴仁抱義，皆推本乎 斯文，然後足言足志，踐履章灼。故其辯古人心源，定 是非於群疑之下，則《韓君別錄》痛詆時病，以發舒憤 懣，則《投元杜諸宰相》書，其餘贊勳伐表丘隴，銘器敘 事，放言詣理，皆與作者方駕。而歌詩特優，具仲宣之 氣質，越石之清拔，如雲濤溟漲，浩漾無際，而天琛夜 光，往往在焉。其入覲也，獻《朝天行》一篇，因喜氣以攄 肝膈，覽其辭者，見公之心焉。其還鎮也，德宗皇帝紆 天文以送別，湛恩異倫，耀動中朝。至於內廷錫宴，君 唱臣和，皆酌六義之英，而為一時之盛。夫文之病也， 或牽拘而不能騁，或奔放而不自還。公則財成切近， 揮斥細故，英華感慨，卓爾其閎大；析理研幾，泊然其 精微，全才逸氣，與勳力相宣，盡在是矣。公之理也，徐 人宜之。故《尚書》「克家纂業，用嗣厥服，猶鮑氏之居司 隸，鄭人之賦緇衣，大君推恩善善，《春秋》之」義也。永懷 先志，乃集遺文。以德輿嘗承司徒之歡，表列編次，凡 二百三十篇，承詔作序，是用拜君命之辱，而不敢讓 云。
《上官昭容集》卷
按張說序臣聞五聲無主律呂綜其和五綵無章黼黻交其麗是知氣有壹鬱非巧辭莫之通形有萬變非工文莫之寫先王以是經天地究人神開寂寞鑑
幽昧，文之辭義大矣哉！上官昭容者，故中書侍郎儀 之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。開 卷海納，宛若前聞。搖筆雲飛，咸同宿構。初沛國夫人 之方娠也，夢巨人俾之大秤，曰：「以是秤量天下。」及昭 容生彌月，夫人弄之曰：「秤量天下，豈在子乎？」孩遂啞 啞。應之曰：「是生而能言，蓋為靈也。」越在襁褓，入於掖 庭，天實啟之，故毀家而資國；運將興也，故成德而受 任。自則天久視之後，中宗景龍之際，十數年間，六合 清謐。內峻圖書之府，外闢修文之館，搜英獵俊，野無 遺才。右職以精學為先，大臣以無文為恥。每豫遊宮 觀，行幸河山，白雲起而帝歌，翠華飛而臣賦，《雅》《頌》之 盛，與三代同風。豈惟聖后之好文，亦云「奧主之協讚」 者也。古者有《女史》記功書過，復有《女尚書》決事，宮閤 昭容，兩朝專美，一日萬機，顧問不遺，應接如響。雖漢 稱班媛，晉譽左嬪，文章之道不殊，輔佐之功則異，跡 祕九天之上，身沒重泉之下，嘉猷令範，代罕得聞。庶 姬後學，嗚呼何仰！然則大君據四海之圖，懸百靈之 命，喜則九圍挾纊，怒「則千里流血，靜則黔黎乂安，動 則蒼甿罷弊。」入耳之語，諒其難乎？貴而勢大者疑，賤
