「莫之知也」 ，豈非知命之君子歟？余謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑於一時，必將伸於後世而不可揜也。君之既沒，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不苟屈於一時，而有待於後世者，其不在吾三人者耶？
《江鄰幾文集》二十卷。
刑部郎中、修起居注江休復鄰幾撰。歐陽公序略曰：「鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名於時，仕宦久而不進。晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博，文詞雅正深粹，而議論多所發明，詩尤清淡閑肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言為重輕也。」
陸子履：「《寓山集》十二卷。」
集賢修撰洛陽陸經子履撰。《周平園序》略曰：「公與歐陽文忠公周旋館閣，詩文往復，相與至厚。惜仕不偶，陷於明黨，屢起屢仆。晚遇裕陵，方嚮於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江陵幾、梅聖俞、丁元珍，皆著美名，負屈稱，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文姓名，鏗轟炳耀，至今盪人耳目。獨公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其歿又重不幸也。」 予曰：「不然。公當古文復興時，文忠實與為友，其出倅宿州，《送以詩》曰：『子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開懷吐胸不自疑，世路迫窄多穽機。鬢毛零落風霜摧，十年江湖千首詩』。」 又曰：「一自蘇梅閉九泉，始開東穎播新篇。暮年酬唱尤多」 有「怕逢詩敵力難當」 及「敢期隹句報琅玕」 之句，則是公之生也，已為文忠所稱道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉！予故表而出之云。
《薛簡肅公文集》四十卷。
參知政事薛奎《宿藝》撰。歐陽公《序》略曰：「公絳州正平人。自少以文行推於鄉里，既舉進士，獻其文百軸於有司，由是名動京師。平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！公之事業顯矣。其為文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，如其為人云。」
《劉公是集》七十五卷。
晁氏曰：劉敞字原父，袁州人。慶曆中，舉進士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。為人明白俊偉，自《六經》、百氏下至傳記，無所不通。為文章尤敏贍，好摹倣古語句度。在西掖時，嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學，歐陽公曰：「其文章未佳，特博學可稱耳。」
公是《劉氏文集後序》曰：「古今之文人多矣，其能道胸中之蘊積，暢物理之有無，合眾美以為己用，超倫類而獨得，使其語言如其心，其馳聘極所欲，瓌偉奇正，放肆自恣，非夫豪傑之士不能至是。故自申、韓、管、商、慎、墨、屈原之論，其道未必皆是，而其書傳焉。雖然，猶之貴文也。若夫原性命之統，貫誠明之本，考百子之雜博，判其真偽，雖至于《六經》，可折衷也。極帝王之治，奉事有功，雖在于今日，可按行也。」 是好古博雅之士，所以貴乎學聖人而得其道真者。嗚呼！先生之文，優出於前人者在是矣。《傳》曰：「情深而文明，氣盛而化神。」 惟深，故能通天下之志，以極萬物之理，則文有不明者乎？盛如四時，煦育賦予，雕刻眾形，「萌芽夭條，無有不備，是之謂神。」 故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇淺也。知其一不知其二，善於此不善於彼，由其氣窳而化狹也。嗚呼，先生可謂備矣。
石林葉氏曰：「慶曆後，歐陽文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。劉原父雖出其後，以博學通經自許。文忠亦以是推之，作《五代史》《新唐書》凡例，多問《春秋》」 於原父，書梁入閣事之類，原父即為剖析，辭辯風生。文忠論《春秋》，多取平易，原父每深言經旨，文忠有不同，原父間以謔語酬之，文忠久或不能平。復忤韓魏公，終不得為翰林學士。將死，戒其子弟毋得遽出其文集，後百年世好，定當有知我者。故貢父次其集，藏之不肯出，私諡曰「公是先生。」 貢父平生亦好諧謔，慢侮公卿，與荊公素厚，坐是相失。及死，弟子私諡公非先生。《朱子語錄》曰：「劉原父才思極多，湧將出來，每作文多法古，絕相似。有幾件文字學《禮記》」 ，《春秋》說學《公》《穀》，文勝貢父。劉侍讀氣平文緩，乃是經術中來，比之蘇公，誠「有高古之趣。但亦覺詞多理寡，苦無甚發明。」
竹溪林氏曰：「劉原父於諸經，錯綜貫穿，自得於心，不肯下荊公，荊公實畏之。《尚書義》更定《武成》，先後脫簡，皆從原父。」
《劉公非集》六十卷。
陳氏曰：中書舍人劉攽貢父撰。號「公非先生。」 敞兄弟俊敏博洽，同登慶曆六年進士第。敞本冠首，以內兄王堯臣為編排官，引嫌，遂得第二。仕早貴而不永，年才五十。攽歷州縣二十年，晚乃遊館學《元》
