之為滕屠鄭沽云
陳氏曰：皇祐五年進士首選。坐知開封府不肯用按問新法，為王安石所惡而出。廷試《圜丘象天賦》，時獬與滕甫俱有場屋聲，甫賦首曰：「大禮必簡，圜丘自然。」 自謂人莫能及。獬賦但倒一字曰：「禮大必簡，丘圜自然。」 甫聞之大服，果居其次云。
曾子固：「《南豐類稿》五十卷」
晁氏曰：曾鞏字子固，南豐人。元豐中為中書舍人，卒。子固師事歐陽永叔，早以文章名天下。壯年，其文「慓鷙奔放，雄渾瓌偉，其自負要自劉向，藐視韓愈以下也。晚年始在掖垣，屬新官制，方除目填委，占紙肆書，初若不經意。及屬草授吏，所以本法意，原職守，為之訓敕者，人人不同。贍裕雅重，自成一家。歐公門下士」 多為世顯人，議者獨以子固為得其傳，猶學浮屠者所謂「嫡嗣」 云。
陳氏曰：王震為之序。《年譜》，朱熹所輯也。按韓持國為《神道碑》，稱「《類稿》五十卷，《續》四十卷，《外集》十卷」 ，本傳同之。及朱公為譜時，《類稿》之外，但有《別集》六卷，以為散逸者五十卷，而《別集》所傳其什一也。開禧乙丑，建昌守趙汝礪、丞陳東得於其族孫濰者，校而刊之，因碑傳之舊，定著為四十卷。然所謂「外集」 者，又知何當，則《四十卷》亦未必合其舊也。
《朱子語錄》曰：「南豐文字確實，他初亦只是學為文，卻因學文漸見些子道理，故文字依傍道理，不為空言，只是關鍵緊要處也。說得寬緩不分明，緣他見處不徹，本無根本工夫，所以如此。但比之東坡，則又較質而近理，東坡則華豔處多。」
曾子開《曲阜集》四十卷，《奏議》十二卷，《西掖集》十二卷， 《內制》五十卷，《外制》三十卷
晁氏曰：曾肇字子開，子固之弟也。登進士第。元祐中，為中書舍人。元符末，再入西掖，遂為翰林學士。前後歷陳、潁、宋泰、海和、金陵、真定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末，移台州，居京口而終。封曲阜侯。
陳氏曰：肇，元祐中為西掖，元符中再入，故別名《庚辰外制集》。肇制誥，溫潤典雅，其草見《初拜相制》。汪玉山稱之，以為得命次相之體。
蘇明允：《嘉祐集》十五卷。
晁氏曰：蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽永叔得明允書二十二篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也。以書獻，除校書郎，與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂「永叔所獻明允之文甚美，大抵兵謀權利機變之言也。」
陳氏曰：洵初入京師，益帥張文定薦之歐陽公，世皆知之。而有雷簡夫者，為雄州，以書薦之，張、歐及韓魏公尤力。張之知洵由簡夫，世罕知之。雷之書文，亦慨慷偉麗可喜。
《南豐曾氏哀詞》曰：「明允始舉進士，又舉茂材異等，皆不中。歸，焚所為文，閉戶讀書五六年，所有既富矣，乃始復為文。蓋少或百字，多至千言。其指事析理，引物托諭，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也。」 《朱子語錄》曰：「老蘇文雄渾，其父子為文，自史中《戰國策》得之，皆自小處起議論。」
看老蘇《六經論》，則是聖人全是以術欺天下。老蘇門只就孟子學作文，不理會他道理，然其文亦實是好。
蘇子瞻《東坡前集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷， 《內制》十卷，《外集》三卷，《和陶集》四卷，《應詔集》十卷
晁氏曰：蘇軾子瞻，洵之長子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學通經史，屬文日數千言。嘉祐中，歐陽永叔考試禮部進士，梅聖俞與其事，得其《論刑賞》以示永叔，至驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，乃寘之第二。軾後以書謝，永叔，見之，語客曰：「老夫當避此人放出一頭地。」 又以直言薦之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以《唐故事》召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上。言事者摘其語以為謗，遣官逮赴御史臺。初，子瞻當王安石紛更法度之際，見其事不便於民，則賦詩以諷焉。言者從而擠陷，欲寘之死。神宗薄其過，責置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學士承旨。紹聖中，坐草《責呂惠卿制》，直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。元符初北還，卒于常州。初好陸贄、賈誼書，論古今治亂，不為空言。既謫黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變平生遇事，所為詩騷銘記、書敘論撰，率皆過人。晚喜陶淵明詩，和之幾遍。為人英辯奇偉，於書無所不通，所作文章，才落筆，四海已皆傳誦，下至閭閻田里，外至四裔，莫不知名，門下賓客亦皆一世豪傑，其盛本朝所未有也。立朝知無不為，世稱其忠義。嘗自
