之所治，無不任焉。其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。其言微，故學者所不得不盡心。能盡心，然後能自得之。此所以為經，而歷千餘年，蓋能得之者少也。《易》《詩》《禮》《春秋》《論語》皆然。其曰：「測之而益深，窮之而益遠」 ，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，揚子而已。揚子之稱孟子曰：「知言之要，知德之奧。」 若揚子亦足以幾乎此矣。其次能敘事，使可行於遠者，若子夏、左丘明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰冏容季，皆善屬文，長於敘事，深父尤深，而子直、容季蓋能稱其兄者也。皆可謂披出之材。令其克壽，得就其志，則將紹《六藝》之遺言，其可禦哉。
又為《墓銘》曰：「容季孝弟純篤，尤克意學問，自少已能為文章，尤長於敘事。其所為文，出輒驚人。為人自重，不馳騁衒鬻，亦不孑孑為名。日與其兄講唐、虞孔子之道，以求其內。言行出處，常擇義而動。其磨礱灌養而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。」 初，容季之伯兄回深甫，以道義文章退而家居，學者所宗，而仲兄向子直亦以文學器識名聞當世，容季又所立如此。學士大夫以謂此三人者皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一鄉一國也。未有同時並出於一家如此之盛，若將使之有為也，而不幸輒死，皆不得至於壽考以盡其材，是有命矣。
按：候官、三王之文，蓋宗師歐公者也。其大家正氣，當與曾、蘇相上下，故南豐推服其文，而深悲其早世。然晁、陳二家書錄並不收入。《四朝國史藝文志》僅有《王深父集》纔十卷，則止有曾序所言之半，而子直、容季之文無傳焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。
《華陽集》一百卷。
晁氏曰：皇朝王珪禹玉，其先成都人，故號「華陽」 ，後居開封。少好學，日誦數千言。及長，博通群書。慶曆二年，廷試第二。嘉祐初，入翰林。至熙寧三年，始參大政，凡為學士者十五年。後拜相。薨，年六十七。諡「文恭。」
陳氏曰：珪典內外制十八年，集中多大典冊詔令，其詩號《至寶丹》，以其好為富貴語也。在相位無所建明，人目為「三旨。」 元豐末命珪，本無異論，亦緣其備首相，不能早發大議，依違遷延，以召讒賊云。
《司馬文正公傳家集》 卷。
晁氏曰：皇朝司馬光君實，陝州夏縣人。初以父蔭入官，年二十，舉進士甲科。故相龐籍薦，除館閣校理。神宗即位，擢翰林學士、御史中丞。後除樞密副使，力辭而去。元祐初，拜門下侍郎，繼遷尚書左僕射。卒年六十八，諡文正。好學如飢之嗜食，於學無所不通，音樂、律曆、天文、書數，皆極其妙。晚節猶好禮。其文如金玉、穀帛藥石也，必有適於用，無益之文，未嘗一語及之。集乃公自編次，公薨，子康又沒，晁以道得而藏之，中更禁錮，迨至渡江，幸不失墜。後以授謝克家、劉嶠刻板上之。今光州有集本。
《范蜀公集》一百二十卷。
汪玉山序。按蜀公墓誌云：「《文集》一百卷，《諫垣集》十卷，《內制集》二十卷，《外制集》十卷，正書三卷，《樂書》三卷。」 公成都人也。應辰守成都凡三年，求公文集，雖搜訪殆遍，求者不一，而竟無全書。蓋公之沒，距今八十年矣。竊意歲月愈久，則雖此不全之書，亦或未易得也。於是以意類次為六十二卷，曰《樂議》，曰《使北錄》，不見其墓誌，亦恐其初文集中未必載也。而《樂議》或特出於世俗所裒輯，今皆存之。又有諫疏、內制、外制、正書，樂書附之，通為一百十二卷。正書所得止一卷，今分為二。司馬溫公論正書其間有云：「舜無焚廩浚井之事。」 而今之正書無此語，豈亦非全書耶？
張少愚：「《白雲集》三十卷。」
晁氏曰：張俞字少愚。幼通悟，於書無不該貫。朝廷嘗以校書郎召，表乞授其父，隱於岷山之白雲溪。凡六被徵召，皆不起。為文有《西漢風》，常賦《洛陽懷古》。蘇子美見而歎曰：「優游感諷，意不可盡，吾不能也。」
文與可：「《丹淵集》四十卷」
晁氏曰：文同字與可，蜀人。進士高第，以文學名，操韻高潔，畫筆尤妙。仕至太常博士、集賢校理。元豐初，出守吳興，至宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。
東坡謂與可有四絕詩：一《楚詞》，二《草書》，三畫，四世少知者，惟予一見，識其妙處。又有詩云：「斯人定何人，遊戲得自在。詩鳴草聖餘，兼入竹三昧。」 他日觀其飛白，復恨知與可之不盡也。
