生元豐辛酉，卒乾道己丑，蓋年八十九，可謂耆宿矣。而其平生出處，至不足道也。常提舉鴻慶宮，故以名集。
周平園《序略》曰：「公軼群邁往，賦才獨異，而復天假之年，磨淬鍛煉，重之以湖山之助，名章雋語，少而成，壯而盈，晚而愈精。靖康時為執法詞臣，其章疏制誥表奏，往往如陸敬輿，明辯駿發，每一篇出，世爭傳誦。耄年為論撰次對，親為謝表啟，各出新意。」
用事屬詞，少壯所不逮。
《綦北海集》六十卷。
陳氏曰：翰林學士北海綦崇禮叔厚撰。工於《四六》。秦檜初罷相，崇禮當制，有御筆詞頭藏其家。檜再相，下台州追索，時崇禮已死，幸不及禍。
《雲龕草堂後集》二十六卷。
陳氏曰：參政鉅野李邴漢老撰。明受之變，以兵部侍郎直學士院，叱責兇渠，朝廷賴焉。既復辟，首擢執政。周益公作《神道碑》，言「前、後集一百卷。今惟《後集》」 ，蓋皆南渡後所作也。朱文公為之序。漢老，樂靜右史之姪。五世祖濤，五代時宰相。石晉之亂，弟澣在翰林，陷於金。及邴立節於建炎，而弟鄴守會稽，亦隨金人北去，世以為異。
《龜溪集》十二卷。
陳氏曰：知樞密院忠敏吳興沈與求必先撰。建炎、紹興之間，歷三院、翰苑以至執政。嘗奏言：「王安石之罪，大者在於取揚雄、馮道。當時學者惟知有安石，喪亂之際，甘心從偽，無仗節死義之風，皆安石倡之。」 此論前未之及也。紹興七年，終於位。
陳參政：「《簡齋集》二十卷」
晁氏曰：陳與義字去非，汝州葉縣人。中進士第。宣和中，徽宗見其所賦《墨梅》詩，喜之，遂登冊府。建炎中，掌內外制，拜參知政事以卒。晚年詩尤工。周葵得其家所藏五百餘篇，刊行之，號《簡齋集》。
陳氏曰：去非其先蓋蜀人。東坡所傳陳希亮公弼者，其曾祖也。崇、觀間，尚王氏經學，《風》《雅》幾廢絕，而去非獨以詩名。中興後遂顯用。
後村劉氏曰：元祐後，詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而情性遠，要之，不出蘇、黃二體而已。及簡齋出，始以老杜為師，墨梅之類，尚是少作。建炎以後，避地湖嶠，行路萬里，詩益奇壯。《元日》云：「後飲屠蘇驚已老，長乘舴艋竟安歸。」《除夕》云：「多事鬢毛隨節換，盡情燈火向人明。」《記宣靖事》云：「東南鬼火成何事，終待胡鋒作爭臣。」〈謂「方臘不能為患，直待粘斡耳。」 〉《岳陽樓》云：「登臨吳蜀橫分地，徙倚湖山欲暮時。」又云：「乾坤萬事集雙鬢，臣子一謫今五年。」《聞德音》云：「自古安危關政事，隨時憂喜到樵漁。」五言云：「泊舟華容縣，湖水終夜明。凄然不能寐，左右菰蒲聲。窮途事多違，勝處心亦驚。三更螢火鬧，萬里天河橫。腐儒憂平世，況復值甲兵。終焉無寸策，白髮滿頭生。造次不忘憂，愛，以簡嚴掃繁縟，以雄渾代尖巧」，第其品格，當在諸家之上。
《捫膝先生文集》 卷。
尚書郎三嵎喻汝礪撰。後溪劉氏《序》略曰：靖康之難，虜議立偽楚，以絕民望。先生捫其膝曰：「此膝豈可屈哉？」 即日挂冠神武門，遂自號捫膝居士，由是名重海內。先生之於學不古不好，於文不古不嗜，於事不古不愜，故其於名節不古不止也。既沒六十三年，而文集始出。嗚呼！此豈如時花候禽，可悅一時耳目之比？宜其愈久而愈難泯也。蓋先生之文，一字不肯苟於下筆，每篇率能馳騁上下，濤起阜湧，力有餘而氣不竭。辭既工於理，與事又欲明白而深切，其得無傳乎？
「昭德《晁公文集》」六十卷。
侍郎晁公武子止撰。後溪劉氏《序》略曰：「國家丙午之變，中原衣冠不南渡則西入於蜀。其入於蜀者，有能言當時理亂興衰之由，而明乎得失之跡，歷歷道往事，誦京、洛之遺風者，鮮矣。藉令有之而能達之乎？文辭可使耳目尚接乎？而後之人有傳焉者亦又鮮焉。昭德晁公，蓋能言當時理亂興衰之由，而明乎得失」 之跡，道往事，誦遺風，而又能達之乎文辭以傳者也。其經事之多，嘗艱之久而學日益強，文日益力，猶以為未足。其《答進士劉興宗書》曰：「僕少時貫穿群書，出入百氏，旁逮釋老，恢詭之學，一再終星，其勤亦至矣，亡得焉。反而求之六藝，似於道有見也。乃願師董仲舒，心奇賈生，而病其雜也。則公之學」 可睹矣。
《宇文肅愍公文集》 卷。
贈開府儀同三司宇文虛中撰。後溪劉氏序略曰：「公羈絕域者十五年，而朝廷悉發其家人北去。後四年，父子謀覺，而闔門被禍矣。公弟兄早以才奮，皆致位二府。公之文章，又最見稱於當世。」 余讀其為館職時所《與開封尹論事書》而壯之，使充是書。
