《樵隱集》十五卷。
陳氏曰：信安毛開平仲撰。禮部尚書友之子。負才傲世，仕止州倅。與尤遂初厚善，臨終，以書別之，囑以志墓。延之既為銘，又序其集。
《梁溪集》五十卷。
陳氏曰：禮部尚書錫山尤袤延之撰。家有「遂初堂」 ，藏書為近世冠。
《鄭景望集》三十卷。
陳氏曰：「宗正少卿永嘉鄭伯熊景望撰。」
《歸愚翁集》二十六卷。
陳氏曰：秀州判官鄭伯英景元撰。近世永嘉學者推二鄭。伯熊，紹興乙丑進士，自隆興初為館職、王府、東宮，官至少司成、宗正卿用矣，每小不合，輒乞去，卒於建寧守。伯英，癸未甲科第四人，以親養三十年不調，竟不出。二人皆豪傑之士也。
水心葉氏《序》曰：「余嘗嘆章蔡氏擅事秦檜，終成之，更五六十年，閉塞經史，滅絕理義，天下以佞諛鄙淺成俗，豈惟聖賢之常道隱，民彝并喪矣。於斯時也，士能以古人源流、前輩出處，終始執守，慨然力行為後生率非瓌傑特起者乎？吾永嘉二鄭公是已。蓋長曰伯熊，字景望；季曰伯英，字景元。大鄭公恂恂，少而德成」 ，經為人師，深厚悃愊，無一指不本於仁義，無一言不關於廊廟。而景元俊健果決，論事憤發，思得其志，則必欲盡洗紹聖以來弊政，復還祖宗之舊，非隨時默默苟為祿仕者也。景望徇道寂寞，視退如進，官至宗正少卿而止。初，景元中進士第第四人，少卿喜而笑曰：「子一日先我矣。」 然既任秀州判官，「遂以親辭，終其身二十餘年不復仕，朝廷亦卒不徵用。何者？諸公貴人知其才大氣剛，中心畏之，方以其自重不浪出，無能害己為幸，而不暇以廢格科目摧折名士為己責故也。豈不悲哉！」 自二鄭公後，儒豪接踵，而永嘉與為多，然皆兄事景元。方其家居，得朋友通共有無，並坐接席，不知歲月遷改，自謂如華胥至樂，故其講習見聞尤精，而片辭半簡，必獨出肺腑，不規倣眾作也。夫孔翠鸞鳳，矜其華采，顧景自耀，為世珍惜，是既然矣。若夫蛟龍之興雲雨，則雷電皆至，霮䨴百里，豈區區然露小技、衒細巧而足哉？余懼覽者未察，因次其本末如左。
《晦庵集》一百卷，《紫陽年譜》三卷。
陳氏曰：侍講文公新安朱熹元晦撰。《年譜》，李方子公晦所述，其門人也。
勉齋黃氏曰：「周、程、張、邵之書，所以繼孔、孟道統之傳，歷時未久，微言大義，鬱而不章，為之裒集發明，而後得以盛行於世。《太極先天圖》精微廣博，不可涯涘，為之解剝條畫，而後天地本原、聖賢蘊奧不至於泯沒。程、張門人祖述其學，所得有淺深，所見有疏密。先生既為之區別，以悉取其所長，至或識見小偏，流於異」 端者，亦必研窮剖析，而不沒其所短。南軒張公、東萊呂公同出其時，先生以其志同道合，樂與之友。至或見識少異，亦必講磨辨難，以一其歸。至若求道而過者，病傳注誦習之煩，以為「不立文字可以識心見性，不假脩為可以造道入德。」 守虛靈之識，而昧天理之真，借儒者之言，以文佛、老之說。學者利其簡便，詆訾聖賢，捐棄經典，猖狂叫呶，側僻固陋，自以為悟。立論愈下者，則又崇獎漢唐，比附三代，以便其計功謀利之私。二說並立，高者陷於空無，下者溺於卑陋，其害豈淺淺哉？先生力排之，俾不至亂吾道以惑天下。於是學者靡然向之。先生教人以《大學》《論》《孟》《中庸》為入道之序，而後及諸經，以為不先乎《大學》，則無以提綱挈領而盡《語》《孟》之精微；不參之以《論》《孟》，則無以融會貫通而極《中庸》之旨趣。然不會其極於《中庸》，則又何以建立大本，經綸大經，而讀天下之書，論天下之事哉？其於讀《書》也，又必使之辨其音釋，正其章句，玩其辭，求其意，研精覃思以究其所難知，平心易氣以聽其所自得。然為己務實，辨別義利，毋自欺，「謹其獨」 之戒，未嘗不三致意焉，蓋亦欲學者窮理反身，而持之以敬也。從游之士，迭誦所習，以質其疑，意有未諭，則委曲告之而未嘗倦，問有未切，則反復戒之而未嘗隱。務學篤則喜見於言，進道難則憂形於色。講論經典，商略古今，率至夜半，雖疾病支離，至諸「生問辨，則脫然沉痾之去體。一日不講學，則惕然常以為憂。」 摳衣而來，遠自川蜀，文詞之傳，流及海外，至於夷虜，亦知慕其道，竊問其起居。窮鄉晚出，家蓄其書，私淑諸人者，不可勝數。先生既沒，學者傳其書，信其道者益眾，亦足以見理義之感於人者深矣。繼往聖將微之緒，啟前賢未發之機，辨諸儒之得失，闢異端之訛謬，明天理，正人心，事業之大，又孰有加於此者。至若天文、地志，律曆、兵機，亦皆洞究淵微。文詞字畫，騷人才士，
