以克己兢畏為主，《敬德》《集義》，於張公盡心焉。至古人經制三代治法，又與薛公反復論之。而呂公為言本朝文獻相承所以垂世立國者，然後學之內外本末備矣。公猶不已，年經月緯，晝驗夜索，詢世舊，繙吏牘，蒐斷簡，採異聞，一事一物，必稽於極而後止。千載之上，珠貫而絃組之，若日見其身，相旋其間。呂公以為其長不獨在文字也。
《水心集》二十八卷，《拾遺》一卷，《別集》十六卷
陳氏曰：吏部侍郎永嘉葉適正則撰。淮東本無拾遺，編次亦不同。《外集》者，前九卷為制科進卷，後六卷號「外槁」 ，皆論時事；末卷號「後總」 ，專論買田贍兵。
《丘文定集》十卷，《拾遺》一卷
陳氏曰：樞密江陰丘崇宗卿撰。隆興癸未進士第三人。其文慷慨有氣，而以吏能顯，故其文不章。
《趙忠定集》十五卷，《奏議》十五卷
陳氏曰：丞相福公趙汝愚子直撰。別本總為一集，亦三十卷。
《鴈湖李氏書後》：「丞相餘千趙公秉正履度，即之凜然。至形於篇章，則思致清麗逸發，雖古今能文辭者有不逮，而世顧鮮知者。非繇德業之巨，器能之偉，所以詞華見沒耶。」
《龍川集》四十卷，《外集》四卷
陳氏曰：永康陳亮同甫撰。少入太學，嘗三上孝廟書，召詣政事堂，宰相無弘度，迄報罷。後病免，舉為癸丑進士第一，未祿而卒。所上書，論本朝治體，本末源流，一時諸賢未之及也。亮才甚高而學駁，其《與朱晦庵往返書》，所謂「金、銀、銅、鐵混為一器」 者可見矣。平生不能詩。《外集》皆長短句，極不工，而自負以為經綸之意具在，是尤不可曉也。葉正則未遇時，亮獨先識之，後為集序及跋，皆含譏誚，識者以為議。
水心《葉氏集序》曰：「同甫文字行於世者，《酌古論》《陳子課》《槁上皇帝》三書最著者也。子沆聚他作為若干卷以授予。初，天子得同甫所上書，驚異累日，以為絕出，使執政召問當從何處下手，將由布衣徑唯諾殿上以定大事，何其盛也！然而詆訕交起，竟用空言羅織成罪，再入大理獄幾死，又何酷也！使同甫晚不登進」 士第，則世終以為狼疾人矣。嗚呼悲夫！同甫其果有罪於世乎？天乎？余知其無罪也。同甫其果無罪於世乎？世之好惡，未有不以情者，彼於同甫，何獨異哉？雖然，同甫為德不為怨，自厚而薄責人，則疑若以為有罪焉可矣。同甫既修皇帝王霸之學，上下二千餘年，考其合散，發其祕藏，見聖賢之精微常流行於事物，儒者失其指，故不足以開物成務。其說皆今人所未講，朱公元晦意有不與而不能奪也。呂公伯恭退居金華，同甫間往視之，極論至夜。呂公嘆曰：「未可以世為不能用虎帥以聽，誰敢犯子？」 同甫亦頗慰意焉。余最鄙且鈍，同甫微言，十不能解一二，獨以為可教者病眊十年，耗忘盡矣。今其《遺文》大抵班班具焉，覽者詳之而已。
《軒山集》十卷。
陳氏曰：樞密使獻肅公濡須王藺謙仲撰。淳熙乙未，駕幸太學，藺為武學諭，在班列中，人物偉然，上一見奇之，自是擢用，不由邑最，徑為察官，馴至執政。其在經帷，論宮僚攀附而登輔佐者，挾數用術，道諛濟私，陳義凜然。嘉定以來，其子孫不敢求仕，亦不敢請諡，至端平乃得諡。
《合齋集》十六卷。
陳氏曰：祕書少監永嘉王柟木叔撰。乾道丙戌進士。在永嘉諸老最為先登。其容貌偉然，襟韻灑然，雖不以文自鳴，而諸老皆推敬之。
《兼山集》四十卷。
陳氏曰：端明殿學士劍門黃裳文叔撰。在嘉邸最久，備盡忠益。甲寅御極，未及大用，病不能朝，士論惜之。
《攻愧集》一百二十卷。
陳氏曰：參政四明樓鑰大防撰。隆興癸未省試，考作賦魁，以犯諱當黜，知舉洪文安遵奏，收寘末甲首。
《西山真氏集序》曰：「公之文，如三辰五星,，森麗天漢，昭昭乎其可觀而不可窮,；如泰華喬嶽，蓄泄雲雨，巖巖乎莫測其巔際；如九江百川，波瀾蕩潏，淵淵乎不見其涯涘。人徒見其英華發外之盛，而不知其本有在也。公生於故家，接中朝文獻，博極群書，識古今奇字，文備眾體，非他人窘狹僻澀，以一長名家，而又發之」 以忠孝，本之以仁義，其大典冊、大議論，則世道之消長、學術之廢興、善類之離合係焉。方淳、紹間，鴻碩滿朝，每一奏篇，出其援據該洽、義理條達者，一詔令下，其詞氣雄渾、筆力雅健者，學士大夫讀之，必曰：「樓公之文也。」 於乎！所謂有本。
