「觀群怨乎？果可以使人知事父事君而能識鳥獸草木之名之理乎？為之而不能使人如是，則如勿作。吾友夏均父，賢而有文章，其於《詩》，蓋得所謂規矩備具，而出於規矩之外，變化不測者。後更多從先生長者游，聞聖人之所以言《詩》者而得其要妙，所謂無意於文之文，而非有意於文之文也。」 余嘗以為此《序》天下之至言也。然均父所作似未能然，往往紫微公自道耳。所引謝宣城好詩，「流轉圜美如彈丸」 之語，余以宣城詩考之，如錦工機錦，玉人琢玉，極天下巧妙，窮巧極妙，然後能流轉圜美。近時學者，往往誤認彈丸之喻而趍於《易》，故放翁詩云：「彈丸之論方誤人。」 又朱文公云：「紫微論詩，欲字字響。」 其晚年詩多啞了，然則欲知《紫微詩》者，以《均父集序》觀之，則知彈丸之語，非主於《易》。又以文公之語驗之，則所謂字字響者，果不可以退惰矣。
晁氏：《具茨集》三卷。
晁氏曰：先君子詩集也。呂本中以為江西宗派。曾慥亦稱公早受知於陳無己，從兄以道嘗謂公宗族中最才華。喻汝礪序其詩云：「予嘗從叔用商，近朝人物，嘉言善行，朝章國典，禮文損益，靡不貫洽。由叔用之學，而達諸廊廟，溫厚足以代言，淵博足以顧問，則以詩鳴者，是豈叔用之志也哉！雖然，叔用既已油然棲志於林澗曠遠之中，遇事寫物，形於興屬，淵雅疏亮，未嘗為悽怨危憤之音。予於是有以見叔用於消長用舍之際，未嘗不安而樂之者也。」 嗟乎，所謂「含章內奧而深於道」 者，非耶？秦、漢以來，士有抱奇懷能流落不遇，往往躁心汗筆，有怨誹沈抑之思，氣候急刻，不能閑遠。古之詞人皆是也。所以往往無所建立於天下，唯深於道者遺於世而不怨，發於詞而不怒，君子是以知其必能有為於世者也。嗟乎！吾於叔用，豈直以詩人命之哉！
陳氏曰：晁沖之叔用撰。沖之在群從中亦有才華，而獨不第。紹聖以來，黨禍既作，毅然獨往。侍郎公武子止，蓋其子也。
後村劉氏曰：喻汝礪所作《序》，筆力博大，與叔用之詩相稱。余讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬餘，一洗詩人窮餓酸辛之態。其律詩云：「不擬伊優陪殿下，相隨于蒍過樓前。」 亂離後追書承平事，未有悲哀警策於此句者。晁氏家世顯貴，而叔用不肯於此時陪伊優之列，而甘隨于蒍之後，可謂賢矣。他作皆激烈慷慨，南渡放翁可以繼之。
《青溪集》一卷。
陳氏曰：臨川汪革信民撰。呂居仁序之。
後村劉氏曰：呂滎陽居符離，信民為教官，從滎陽學，故紫微公尤推尊信民，其詩云：「富貴空中花，文章木上癭。要知真實地，惟有華嚴境。」 蓋呂氏家世本喜談禪，而紫微與信民皆尚禪學。
《遠遊堂集》二卷。
陳氏曰：「知江州蘄春夏倪均父撰。」
後村劉氏曰：均父，竦之諸孫。集中如《擬陶、韋》五言，亹亹逼真。律詩用事琢句，超出繩墨，言近旨遠，可以諷味。蓋用功於詩，而非所謂無意於文之文也。
《歸叟集》一卷。
陳氏曰：開封王直方立之撰。其高祖顯事晉邸，至樞密使。直方喜從蘇、黃諸名勝游，家有園池。娶宗女，為假承奉郎。自號「歸叟」 ，年甫四十而死。
《李希聲集》一卷。
陳氏曰：祕書丞李錞希聲撰。與徐師川、潘邠老同時。
《楊信祖集》一卷。
陳氏曰：楊符信祖撰。未詳出處。
後村劉氏曰：「吏道官官惡，田家事事賢。」 唐人得意語也。
《陳留集》一卷。
陳氏曰：開封江端本子之撰。以上至林子仁，皆入《詩派》。
後村劉氏曰：「子我弟也。子我詩多而工，江西派乃舍兄而取弟，亦不可曉。豈子我自為家，不肯入社，如韓子蒼耶？」
《邵茂誠詩集》 卷。
邵迎茂誠撰。東坡《序略》曰：「茂誠出其詩數百篇，余讀之彌月不厭。其文清和妙麗，如晉宋間人，而詩尤可愛，咀嚼有味，雜以江左唐人之風。」
《王定國詩集》 卷。
王鞏定國撰。東坡《序》略曰：「古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落飢寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？今定國以余故，得罪，貶海上三年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄余，皆清平豐融，藹有治世之音。」
